"بسطة"قرأ نافع والبزي وابن ذكوان وشعبة والكسائي وأبو جعفر وروح وخلاد بخلف عنه بالصاد ، والباقون بالسين ، وأما ما اقتضاه كلام الشاطبي من أن لابن ذكوان وجهين كخلاد فخروج عن طريقه وطريق أصله فلا يقرأ لابن ذكوان من طريق الحرز إلا بالصاد فقط كما ذكرنا.
"أجئتنا"أبدله السوسي وأبو جعفر مطلقا ، وحمزة عند الوقف.
"فائْتنا ، فانتظروا ، فأنجيناه ، دابر ، مؤمنين"كله جلي.
"من إله غيره"سبق قريبا.
"بسوء"لحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام ، وعلى كل السكون المحض والروم.
"بيوتا"ضم الباء حفص والبصريان وورش وأبو جعفر وكسرها غيرهم.
"مفسدين"قرأ الشامي بزيادة واو قبل قال ، والباقون بغير واو..
"كافرون"فيه ترقيق الراء لورش.
"يا صالح ائتنا"أبدل همزة حالة وصل صالح بائتنا ورش والسوسي وأبو جعفر سواء وقفوا على ائتنا أم وصلوه بما بعده ، وكذلك حمزة إذا وقف على ائتنا ، وأما عند الوقف على صالح والابتداء بائتنا فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة ياء ساكنة مدية. ولا توسط فيه ولا مد لورش لوقوع حرف المد فيه بعد همز الوصل نحو ائت بقرآن فهو من المستثنيات.
"إنكم لتأتون الرجال"قرأ نافع وأبو جعفر وحفص بهمزة واحدة مسكورة على الخبر ، والباقون بزيادة همزة مفتوحة قبل الهمزة المكسورة على الاستفهام. وكل حسب مذهبه في الهمزة الثانية: من تحقيق وتسهيل وإدخال وتركه فابن كثير. ورويس يسهلان بلا إدخال ، وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال وهشام بالتحقيق والإدخال ، وهذا من المواضع السبعة التي يدخل فيها هشام قولا واحدا ، والباقون بالتحقيق بلا إدخال ، وهم ابن ذكوان وشعبة والأخوان وخلف وروح.
"عليهم ، من إله غيره ، في الأرض إصلاحها ، خير ، مؤمنين ، صراط ، يؤمنوا. فاصبروا. وهو ، خير"كله واضح.
"الحاكمين"آخر الربع.
الممال