يقال حصر حصرا وفي الأول احصر إحصارا والقول فِي الآبه على مذهب ابن عمر انه يقال أقتلت الرجل عرضته للقتل واقبره جعل له قبرا واحصرته وقال على هذا عرضته للحصر كما يقال أحبسته أي عرضته للحبس وأحصر أي أصيب بما كان مسببا للحصر وهو فوت الحج وقد روي عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عرج أو كسر فقد حل وعليه حجة أخرى قال فحدثت بذا ابن عباس وأبا هريرة فقالا صدق
وإنما روى هذا عن عكرمة حجاج الصواف وروى الجلة خلاف هذا روى سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس وابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس لا حصر الا من عدو
وروى أبو نجيح أنه عن عكرمة ان المحصر يبعث بالهدي فإذا بلغ الهدي محله حل وعليه الحج من قابل 48 - ثم قال تعالى فما استيسر من الهدي قال ابن عمر وابن الزبير وعائشة من الإبل والبقر خاصة شيء دون شيء وروى جعفر عن أبيه عن علي رضوان الله عنه فما استيسر من الهدي شاه وقال ابن عباس يكون من الغنم ويكون شركا فِي دم وهو مذهب سعد
49 -ثم قال تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله قال قال مجاهد يعني يوم النحر وقال خالد بن أبى عمران عن القاسم بن محمد حتى ينحر وقال أكثر الكوفيين ينحر عنه الهدي فِي أي يوم شاء فِي الحرم وقال الكسائي فِي قوله محله إنما كسرت الحاء لأنه
من حل يحل حيث يحل أمره ولو أراد حيث يحل لكان محله وإنما هو على الحلال