ولا يجوز أن يكون"مِن"زيادة ، لأنها لا تزاد في الإثبات ، وأجاز الأخفش زيادته في الإثبات قياسا على النفي.

قوله: (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ) .

جزاء للشرط الأول ، وجزاء للشرط الثاني محذوف ، أي فافعل.

(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ) .

كل ذي روح ، إما أن يدب وإما أن يطير ، وقيد بالجناحين قطعاً

للمجاز ، فإنك تقول: طائر ، وتريد به المسارعة.

قوله: (أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ)

قيل: في الخلق والرزق والموت ، ثم انفرد كل نوع بخاصة ، وقيل: أمثالكم

في الخلق والموت والبعث.

الغريب: (أَمْثَالُكُمْ) في معرفة الله وتوحيده وتسبيحه بدليل قوله:

(وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) ، وقيل: يفقه بعضها من بعض كما

نفقه نحن بعضنا من بعض.

العجيب: ذهب بعضهم إلى: أن أصناف الحيوانات مكلفة متعبدة

لقوله: (أَمْثَالُكُمْ) وإن كل صنف منها يأتيه نذير من جنسها لقوله: (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ) ، وهذا فاسد ، لأن المماثلة لا توجب المساواة في

كل شيء .

قوله: (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ) .

"الواو"زائدة ، والمعنى جامع للوصفين ، وقد تقع"الواو"هذا الموقع في

الشعر ، قال: