وجعل تقدير الآية: قل الله أكبر شيء شهادة وهو شهيد بيني وبينكم.
ومنهم من ذهب إلى أن قوله (قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ) استئناف كلام وليس بجواب
للأول.
قوله: (وَمَنْ بَلَغَ)
الفاعل مضمر يعود إلى القرآن والمفعول محذوف.
أي من بلغه ، وحسن حذف الضمير المنصوب من الصلة لأنه يصير أربعة
أشياء الموصول والفاعل والفعل فهو داخل في إنذار محمد - صلى الله عليه وسلم - .
قوله: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ) .
منصوب بمضمر ، أي اذكر ، أو أنذر يوم نحشرهم.
الغريب: لا يفلح الظالمون أبداً وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ.
قوله: (تَزْعُمُونَ)
مفعولاه محذوفان ، أي تزعمونهم شركاء.
قوله: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) .
أي عاينوها ، وقيل: صاروا فوقها ، وقيل: حبسوا فيها.
الغريب: أي جعلوا وقفاً على النار ، من الوقوت المؤبدة ، وهذا يدفعه
قوله: (وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) .
قوله: (وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) .
قيل: على قضاء ربهم ومسألة ربهم وحاسبهم ربهم.
العجيب: وقفوا على ربهم فشاهدوه ، ذهب بعض المشبهة إلى هذا.
وهذا فاسد ، لأن رؤية الله مخصوصة للمؤمن دون الكافرين.
وجواب"لَوْ"من الآيتين محذوف.