(د) ترك الدليل في اليسير لرفع المشقة، وإيثار التوسعة على الخلق،

كجواز التفاضل اليسير في المراطلة الكثيرة، وإجازة اجتماع بيع وصرف في اليسير.

{افْتِرَاءً عَلَيْهِ} :

ابن التلمساني في باب النسخ:"اختلف في تكفير من كذب على الله، وأجمعوا على تكفير من كذب الله".

142 - {كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} :

صيغة"افعل"هنا للامتنان، واستدل بها الفخر للمعتزلة أن الرزق خاص بالحلال. وتقريره من الشكل الثاني:"هذا الرزق مأذون في أكله، ولا شيء من الحرام بمأذون في أكله، ينتج: لا شيء من الحرام برزق"؛ ويرد هذا الاستدلال بمنع كلية الصغرى؛ لأن"من"في الآية للتبعيض.

152 - {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ} :

سئل شيخنا عن معلمِ يتيم يزيده وصيه على واجبه، فأجاب:"إن كان الوصي مَلِيًّا قَيلَ المعلم الزيادة، وإلا فلا".

165 - {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ} :

وفي سورة الأعراف (لَسَرِيعُ الْعِقَابِ) .

ابن العربي عن الطرطوشي:"هذه الآية دخل فيها أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - في الخطاب، وهي أمة مرحومة معصومة في الدنيا، إنما تعاقب في الآخرة، فلم تؤكد هذه العقوبة بلام التوكيد، وآية الأعراف لبني إسرائيل، فناسب التأكيد فيها". انتهى انتهى {نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد، للبسيلي. 2/ 197 - 203} ...