المسح ، فوجوب غسل الرجل حاصل في حق كثير من المسميات ، فصح معنى التخصص.

وهذا بيّن ظاهر ، وإذا ثبت ذلك في أصل المسح على الخفين ، والمسح موقوف فيما سوى المدة ، وجب الرجوع إلى الأصل.

ويحتج على من جوز مسح العمامة ، بإيجاب اللّه تعالى غسل الرجلين ، فإن تخصيصه لا يجوز إلا بدليل.

نعم مسح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بناصيته وعمامته «1» .

وفي بعض الروايات على جانب عمامته.

وفي بعضها: وضع يده على عمامته ، فأخبر أنه بعد فعل المفروض من مسح الناصية مسح على العمامة ، وذلك جائز عندنا.

إذا ثبت هذا فظاهر قوله تعالى: (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ) يقتضي الإجزاء فرق أو جمع ووالى ، على ما هو الصحيح من مذهب الشافعي ، وهو مذهب الأكثرين من العلماء ، فاعتبار الموالاة يقتضي من دليل زائد ، وليس في الأمر ما يقتضي الفور ، وترتيب بعض المأمور على البعض.

ويستدل بظاهر الآية على أن التسمية ليست شرطا.

وإذا ثبت أن الواو لا تقتضي الترتيب ولا الجمع فيما يتعلق بالزمان ، فإذا قال القائل: رأيت زيدا وعمرا ، لم يفهم منه أنه رآهما في زمان واحد ، أو في زمانين مرتبين ، وإذا ثبت ذلك ، فالواو أجنبي عن اقتضاء «2» هذا المعنى ، وإنما هو لترتيب الأفعال بعضها على بعض.

(1) أخرجه الترمذي بسننه عن المغيرة بن شعبة.

(2) ورد في نسخه ثانية: ترتيب.