منَ الْخَفَاءِ إلى الإبَانة، فلهذا زِيدَتْ، وتسقط فِي الوَقْف، كما تَسْقُط الصفةُ

والكسرةُ فِي قولك: أتَانِي زَيْد، ومرَرْتُ بزيد، إفي أنَّها وأو وَصْل فلَا تَثْبتُ

لئلا يلتبس الوصل - بالأصل.

فإذا قلت: مررت - ، بهُو - يا فتى - فَإنْ شِثْتَ قُلْت:

مرَرْتُ بِهي فقلَبْتُ الواو ياءً لأن ْكِسار ما قَبْلَهَا، أعني اليَاءَ المنكَسرَةَ فإن قال

قائل: بين الكسرة والواو الهاكل، قيل الهاءُ ليست بحاجز حصين، فكأن الكسرةَ تَلِي - الوَاوَ، ولوْ كانَتْ الهاءُ حاجزاً حَصِينا ما زيدتْ الواوُ عليها. وقد قُرِئ فَخَسَفْنَا بهي وبِدَارِهِي الأرْضَ، وبهوُ وبدارِهو الأرضَ، من قراءَة أهلِ الحجاز.

فَإِنْ قُلْت: فلانٌ عليه مال، فَلك فيه أرْبَعَةُ أوجُه: إن شِثْتَ كَسَرْتَ

الهاءَ وإنْ شِئْتَ أثْبَت اليَاءَ، وكذلك. فِي الضم إنْ شِئت ضمَمْتَ الهاء وإنْ

شِئْتَ أثْبَتُّ الوَاو، فقلت عَلَيْهِ وعليهي، وعليْهُ وعَلَيْهُو (مَال) .

وأما قوله عزَّ وجلَّ: (إن تحمل عليه يلهث) .

وقوله: (إلا ما دمت عليه قائماً) فالقراءَة بالكسر بغير ياءٍ فِي"عليه"وهي

أجود هذه الأربعة ولا ينبغي أن يقرأ بما يجوز إلا أن تثبت به رواية صحيحة أو

يقرأ به كثير من القراءِ، فمن قال عليهُ مال (بالضم) فالأصل فيه عليهو مال، ولكن حَذَفَ الواوَ لسكونها وسكون الياءِ واجتماعِ ثَلَاثَةِ أحْرفٍ مُتَجَانسَة، وترك الضمة لتدل على الواو، ومن قال عليهُو فإنما أثبت الواو على الأصل، ويجعل الهاءَ حاجزاً، وهذا أضعف الوجوه لأن الهاءَ ليست بحاجز حصين، ومن قال: عَلَيْهِ مالا فإنما قدر عليهي مال فقلب الواو ياءً للياءِ التي قبلها، ثم حذف الياء لسكونها وسكون الياءِ التي قبلها،"كما قلبت الواو فِي قوله: مررت به يا فتى."

ومن قال: عليهي مال فالحُجةُ فِي إثْبات الياءِ كالحجة فِي إثبات الواو ألا

ترى أن عليهي مال أجودُ من عليهو مال.