والدَّلِيل على إضافته قولُ العرب:"إِذَا بَلغَ الرجُلُ الستِينَ فإياه وإيا الشَواب"يا هَذَا. وإِجراؤُهم الهاءَ فِي إيَاهُ مَجْرَاها فِي عصاه.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) .

الأصل فِي نستعين: نَسْتَعْوِن لأنهُ إنما معناه من الْمَعُونَةِ والعَوْن.

ولكن الواو قُلِبَتْ ياءً لِثِقَل الكَسْرةِ فيها، ونُقِلَتْ كَسْرَتُهَا إلى العين، وبقيَتْ الياءٌ سَاكِنَة، لأنَّ هذا مِنَ الإعْلالِ الذي يَتْبَع بعضُه بعْضاً نَحو أعان يُعِينَ وَأقَامَ يُقِيمُ، وهذا يُشْرَحُ فِي مَكانِه شَرْحاً مُسْتَقْصًى إنْ شَاءَ اللَّه.

قوله عزَّ وجلَّ: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)

معناه المنهاج الواضح قال الشاعر:

أميرُ المؤْمنين على صراط... إذا اعوج المناهج مستقيم

أي على طريق واضح.

ومعنى (اهْدِنَا وهم مهتدون: ثَبِّتْنا على الْهُدَى.

كما تقول للرجل القائم: قم لي حتى أعود إليك.

تعني: أثبت لي على ما أنت عليه.

وقوله عزَّ وجلَّ: (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ(7)

صفة لقوله عزَّ وجلَّ: (الصراط المستقيم) ، ولك فِي عليهم ضَم الهاءِ

وكسرُها (تقول: الذين أنعمت عليهِمْ وعليهُمْ) وعلي هاتين اللغتين معظم

القُراءِ، ويجوز عليهمو (بالواو) والأصل فِي هذه - الهَاءُ فِي قولك: ضربتهو

يا فَتى - ومررت بِهُو يا فتى - أنْ يتَكَلم بهَا فِي الوَصْل بواو، فإذا وَقَفْتَ

لخط: ضَربْتُه ومررتُ به.

وزعم سيبويه أن الواو زِيدَتْ على الهاءِ فِي الْمُذَكَرِ كما زيدت الألِف

في المَؤنث فِي قولك: ضَرَبْتُهَا ومررتُ بِهَا، ليَسْتَوي المذكرُ والمؤَنَثُ فِي باب

الزَيَادَةِ.

والقولُ فِي هذه الواو عند أصحاب سيبويه والخليل أنها إِنما زيدتْ

لخفاءِ الهاءِ وذلك أنَّ الهاءَ تَخْرجُ منْ أقْصَى الحَلْقِ، والوَاوُ بعدَ الهاءِ أخْرَجَتْها