فهو اليوم الذي لا يملك فيه أحد لنفسه ولا لغيره نَفْعاً ولا ضَرَاً.

ومن قرأ (مَالِك يَوْم الدِّين) فعلى قوله (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ) .

وهو بمنزلة مَنِ الْمَالكُ الْيوْم.

ومن قرأ (مَلِكِ يَوْم الدِّين)

فعلى معنى"ذُو الْمَمْلَكَةِ"فِي يوم الدين، وقيل إنها قراءَة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وقوله عزَّ وجلَّ: (يَوْم الدِّين) .

الدين فِي اللغة الجزاءُ، يقال: كما تَدِين تُدَان، المعنى كما تعمل تُعْطى.

وتُجَازىَ، قال الشاعر:

واعلم وأيْقن أن مُلككَ زائل... واعلم بأن كما تدِينُ تُدَانُ

أي تجازى بما تعمل، والدِّينُ أيضاً فِي اللغة العَادَة، تقولُ العربُ ما

زَال ذلك دِيني، أي عَادَتي.

قال الشاعر:

تقول إذا دَرَاتُ لها وضيني... أهذا دِينه أبداً ودِينِي

وقوله عزَّ وجلَّ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5)

معنى العبادة فِي اللغة الطاعةُ مع الخُضُوع، يقال هذا طَرِيق مُعّبد إذا

كان مُذللاً بكثْرةِ الوَطءِ، وبعير معبَّدُ، إِذا كانَ مَطْلِيًّا بِالْقَطْرَانِ.

فمعنى (إِياك نًعْبُدُ) : إِياك نطيع الطاعة التي - نَخضَع مَعها، وموْضِع

(إِيَّاكَ) نصبُ بوقوع الفعل عليه وموْضع الكاف فِي (إِيَّاكَ) خفض بإضافة

"إِيَّا"إليها، و"إِيَّا"اسم للمُضْمَر المنصوب إِلا أنهُ يُضاف إلى - سَائِر المضَمَراتِ، نحو: إيَّاكَ ضَربْت وإياه ضربت، وإياي حدَّثْت، ولو قُلتَ:"إيا زَيدٍ"كان قبيحاً لأْنه خُص به الْمُضْمَر.

وقد رُوِي عن بعضِ العَرَب، رواه الخليل: (إِذا بَلَغَ الرجُل الستين

فإياه وإيَّا الشوابَّ"."

ومن قال إن إياك بكماله الاسمُ، قيل له: لم نر اسما للمضمر ولا

للمظهر يُضَاف وإنَّما يتغيرُ آخرُهُ ويبْقى ما قَبْل آخرِهِ على لفظٍ واحد.