فان جميع الأفعال مطلقا باعتبار المعنى تنقسم على نوعين متعد ولازم فلا يخلو منهما ( [37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93956#_ftn37 ) ) وكل منهما على قسمين:
1 -متعد بالوضع الشخصي.
2 -متعد بالوضع النوعي
واللازم على قسمين:
1 -لازم شخصي.
2 -لازم بالوضع النوعي.
والشخصي من المتعدي واللازم لا يتوقف على غير الواضع بخلاف النوعي منهما إذ هما يحتاجان إلى الأسباب الوجودية والعدمية والأفعال إما خاصة وإما عامة فالخاصة مثل قام وقعد وخرج في اللازم وأكل وشرب وضرب في المتعدي. ( [38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93956#_ftn38 ) )
5-المتشابه اللفظي:
مصطلح مركب من جزئين:
الاول: المتشابه.
الثاني: اللفظي (( ولا يمكن معرفة المركب الابعد تجزئته ) )
قال المناوي في"التعاريف" (( المتشابه المشكل الذي يحتاج فيه إلى فكر وتأمل ) ) ( [39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93956#_ftn39 ) ) .
واما المتشابه القران يطلق ويراد به:
اولا: المتشابه المعنوي. ثانيا:المتشابه اللفظي.
فالاول ليس مجال بحثي واما الثاني فجزء منه ليس كله.
الجزء الذي يهمني هو المتشابه اللفظي في حروف الجر فقط لا غير.
اما تعريف المتشابه اللفظي هو:
قال الزركشي في"البرهان": (( وهو إيراد القصة الواحدة في صور شتى وفواصل مختلفة ويكثر في إيراد القصص والأنباء وحكمته التصرف في الكلام وإتيانه على ضروب ليعلمهم عجزهم عن جميع طرق ذلك مبتدأ به ومتكررا وأكثر أحكامه تثبت من وجهين فلهذا جاء باعتبارين ) ). ( [40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93956#_ftn40 ) )
اذا المتشابه اللفظي: جملة من الايات التي تكررت في القران الكريم في القصة الواحدة من قصص القران الكريم أو موضاعته، في الفاظ متشابهة، وصور متعددة، وفواصل شتى، واساليب متنوعة، تقديما وتأخيرا، وذكرا وحذفا، وتعريفا، وتنكيرا، وافرادا وجمعا، وايجازا، واطنابا، وابدال حرف مكان حرف اخر، او كلمة بكلمة اخرى اخرى ونحو ذلك مع اتقان المعنى العام لغرض بلاغي، او لمعنى دقيق يراد تقريره، لا يدركه الا من اتاه الله علما وفهما لاسرار كتابه. وهي بحق كنز ثمين من كنوز إعجازه، وسر من من اسرار بيانه. ( [41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93956#_ftn41 ) )
( [3] ) تاج العروس من جواهر القاموس تاج العروس من جواهر القاموس، محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني،أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي،تحقيق مجموعة من المحققين، الناشر دار الهداية: 23/ 128.
( [5] ) المفصل في صنعة الإعراب، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله، المحقق: د. علي بو ملحم، لناشر: مكتبة الهلال - بيروت،الطبعة: الأولى، 1993م:1/ 379، النحو الوافي النحو الوافي، عباس حسن، الناشر: دار المعارف، الطبعة،الخامسة عشرة: 1/ 66.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)