أئمة متعددين: هذا حنفي وهذا شافعي. . . . مما يخالف ما كان عليه سلفنا الصالح من الاجتماع في الصلاة وراء إمام واحد وعدم التفرق وراء أئمة متعددين
هذا هو موقفنا في المسائل الخلافية بين المسلمين الجهر بالحق بالتي هي أحسن وعدم تضليل من يخالفنا لشبهة لا لهوى
الأحوط اتباع السنة
على أنه مهما قيل في جواز الزيادة أو عدمها فما أظن أن مسلما يتوقف - بعد ما سلف بيانه - عن القول بأن العدد الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم أفضل من الزيادة عليه لصريح قوله صلى الله عليه وسلم:
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
رواه مسلم
فما الذي يمنع المسلمين اليوم أن يأخذوا بهذا الهدي المحمدي ويدعوا ما زاد عليه ولو من باب"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"لا سيما وأن كثيرا منهم يسيؤون أداة صلاة التراويح بعشرين ركعة للسرعة الزائدة التي يؤدونها بها حتى ليمكن القول إنها لا تصح مطلقا لإخلالهم بالاطمئنان الذي هو ركن من أركان الصلاة التي لا تصح صلاة إلا بها لما سيأتي بيانه فلو أنهم صلوها بالعدد الوارد في السنة في مثل المدة التي يصلون فيها العشرين لكانت صلاتهم صحيحة مقبولة باتفاق العلماء ويؤيد ذلك حديث جابر قال: سئل صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل؟ قال:"طول القيام".
فعليكم أيها المسلمون بسنته صلى الله عليه وسلم تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فإن"خير الهدى هدي محمد"صلى الله عليه وسلم
أمر عمر بال (11) ركعة
وأما أمر عمر رضي الله عنه بالإحدى عشرة ركعة فهو ما رواه مالك في"الموطأ" (1/ 137) (ورقم 248) عن محمد بن يوسف عن السائب بن ييد أنه قال:
أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشر ركعة قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر"..."
وسنده صحيح جدا ... ))
انتهى كلام الألباني رحمه الله من كتابه الماتع (( صلاة التراويح ) )
وقد بيّن فيه رحمه الله أنه لم يثبت أن عمر رضي الله عنه صلى التراويح عشرين ركعة , وتجد في هذه الرسالة تحقيق الأخبار الواردة في ذلك وبيان ضعفها ... فراجعها لزاما ..
وأنا أعلم بارك الله فيكم أن هناك من أهل العلم المعاصرين والقدامى من قال بجواز الزيادة على الإحدى عشرة ركعة واستدل بما روي عن عمر رضي الله عنه وقد بان لكم ضعف هذه الرواية فلا متعلق إذا بكلام فلان أو فلان من أهل العلم الفضلاء وكل يؤخذ من قوله ويترك ...
وأنا لا ألزم أحدا بأن يكون ألبانيا! في هذه المسألة ولكني أرجو ممن كان عنده أثارة من علم أن يشارك معنا في النقاش ويبين لنا خطأ الألباني رحمه الله في تضعيفه للروايات التي ورد فيها ذكر العشرين ركعة ... هذا ما أبغيه وفوق كل ذي علم عليم ومنكم نستفيد
أما الاستدلال بالعمومات والإطلاقات فقد كفانا الشيخ الألباني مؤنة الرد على من تمسك بذلك مما لا يدع مجالا لزيادة بيان , فجزاه الله عنا خيرا ...
أسأل الله أن يوفق المسلمين لاتباع سنة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام رضوان الله عليهم ..
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ [أبوعمرو المصري] ــــــــ [23 - 08 - 09, 05:18 ص] ـ
كلمة لا تجوز الزيادة على كذا في التراويح من محدثات هذا العصر، مَنْ مِن السابقين قال مثل هذا القول في أي عدد اختاره واستحبه في صلاة التراويح؟!!
الأمر واسع والخلاف في الأفضل، ولا شك أن الأفضل هو الموافق لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، ونسأل الله أن يتقبل من جميع المسلمين قيامهم وصيامهم، ورحم الله علماء المسلمين جميعا.
ـ [أبو ناصر المدني] ــــــــ [23 - 08 - 09, 06:35 ص] ـ
قال صلى الله عليه وسلم:"صلاة الليل مثنى مثنى .."وقال هذا لمن سأله عن صلاة الليل، ولم يقيد له ..
ـ [سامر المصري] ــــــــ [23 - 08 - 09, 09:45 ص] ـ
تم شرح وجهة النظر الأخرى في هذا الموضوع
أخانا سمير بارك الله فيك ولكن أكد أكثر العلماء أنه لا بدعة في زيادة عدد الركعات في النوافل (الإمام أحمد كان يصلي فوق المئة ركعة كل يوم وليلة) وأيضا رأي أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم أن ركعات التراويح عشرين بل ومالك قال ستة وثلاثين.
ـ [ابن المنير] ــــــــ [23 - 08 - 09, 06:18 م] ـ
صلاة التراويح من صلاة الليل وقد جاء في حديث ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مثنى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ، صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى) متفق عليه.
فالأفضل هو الأطول لكن أن استويا في الطول فالأفضل هو الإحدى عشرة ركعة لكونه الموافق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولحديث أَبُي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ» .أخرجه مسلم.ولله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)