رواه عنه أبو مجلز و لفظه: «عن عائشة قالت: كنت أفرك الجنابة - و قالت مرة أخرى: المني - من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم» . [56]
• حديث عمرة بنت عبد الرحمن:
رواه عنها يحيى بن سعيد و لفظه: «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يابسًا، وأغسله إذا كان رطبًا» . [57]
و هذا الحديث أعله البزار فقال: هذا الحديث لا يعلم أحد أسنده عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن عمرة عن عائشة، إلا عبد الله بن الزبير و هو الحميدي. و رواه غيره عن عمرة مرسلا. و ضعفه النووي في"المجموع" (2/ 554) .
• حديث القاسم بن محمد:
و روي عنه من طريقين؛ أحدهما:
عن يحيى بن سعيد و لفظه:
«كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم» . [58]
و الآخر؛ عباد بن منصور و لفظه كسابقه، إلا أنه قال في الآخر: «ثم ما أغسل» . [59]
و عباد هذا ضعيف لا يداني يحيى بن سعيد و لا يقاربه. قال الحافظ في"التقريب" (3142) : صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرة.اهـ و قال الذهبي في"الكاشف" (2575) : ضعيف، و قال النسائي: ليس بالقوي.
• حديث عطاء بن أبي رباح:
رواه عنه الأوزاعي بلفظ: «كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم» . [60]
و هذا لم يسمعه الأوزاعي عن عطاء، بين ذلك رواية البخاري في"التاريخ الكبير" (8/ 288) .
و رواه عباد بن منصور سالف الذكر بلفظين أحدهما كالسابق. و الآخر بزيادة: «ثم لا أغسل مكانه» . [61]
و هذا من تخاليط عباد في السند و في المتن.
و رواه البزار من طريق محمد بن موسى بن أعين عن خطاب بن القاسم القاضي عن عبد الكريم عن عطاء بلفظ الأوزاعي و زيادة: «و ما أغسله» .
قلت: (محمد بن موسى) صدوق. و (خطاب) اختلط قبل موته. و قال ابن عدي في"الكامل" (5/ 341) : قال يحيى بن معين:"أحاديث عبد الكريم عن عطاء رديئة". و قال الذهبي في"من تكلم فيه وهو موثق" (1/ 123) : ثقة له ما قد ينكر ولهذا توقف في أمره ابن حبان. اهـ
قلت: قال ابن حبان في"المجروحين" (2/ 46) : كان صدوقا ولكنه كان ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير فلا يعجبني الإحتجاج بما انفرد من الأخبار. اهـ
• حديث عبد الله بن عبيد بن عمير:
رواه عنه عكرمة بن عمار اليمامي و لفظه:
«كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه» [63]
و في لفظ آخر: «كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا رأى الجنابة في ثوبه جافة فحتها» . [64]
و هذا فيه علتان؛ ضعف عكرمة بن عمار. قال الحافظ في"التقريب" (4672) : صدوق يغلط و في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب.اهـ
و العلة الثانية: الإنقطاع، فقد نقل الحافظ في"تهذيب التهذيب" (5/ 269) عن ابن حزم أن عبد الله الراوي عن عائشة لم يسمع منها.
ـ [عبدالوهاب مهية] ــــــــ [16 - 08 - 09, 12:01 ص] ـ
• حديث عبد الله بن شهاب الخولاني:
و لفظه: «قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبى فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إليّ عائشة فقالت: ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال: قلت: رأيت ما يرى النائم في منامه. قالت: هل رأيت فيهما شيئا؟ قلت: لا. قالت: فلو رأيت شيئا غسلته. لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يابسا بظفري» . [65]
فائدة:
تأول النووي رحمه الله هذه الرواية فقال في"شرحه"على مسلم (3/ 198) : قولها:"فلو رأيت شيئا غسلته"هو استفهام إنكار؛ حُذفت منه الهمزة تقديره: أكنت غاسله معتقدا وجوب غسله؟ وكيف تفعل هذا و قد كنت أحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم يابسا بظفري.اهـ
هكذا قال، و خالفه ابن العربي في"العارضة" (1/ 16) فقال: و هذا الرجل الذي أصبح يغسل ثوبه لم يكن رأى فيه شيئا، إنما شك هل احتلم أم لا كما قد بيناه من رواية عبد الله بن شهاب الخولاني و لذلك أنكرت عليه الغسل ثم أخبرته أنه إنما يجزيه الغسل إذا رَآهُ.اهـ
و هذا أقرب من تأويل النووي، لأنه لو كان الإستفهام للإستنكار - كما قال - ما كان لسؤالها من معنى. لأن المعنى يصير: أنها تنكر عليه الغسل في الحالتين سواء رأى المني أم لم يره. و هذا مخالف لسياق الحديث و لما ثبت عنها.
بينما المعنى يكون - على قول ابن العربي - أنه لا ينبغي له أن يغسل الثوب إلا إذا رأى المني، فإذا رآه فإنه ينبغى عليه أن يغسل محله و ليس الثوب كله.
• حديث ورقاء الهنائية:
قالت سمعت عائشة تقول:
«ربما رأيت في ثوب النبي صلى الله عليه و سلم الجنابة فافركه» . [66]
ضعيف لجهالة ورقاء؛ قال الحافظ في"التعجيل" (1662) : لا أعرف حالها.
• حديث سعيد بن جبير:
رواه أبو نعيم في"الحلية"من طريق يحيى بن عبدالحميد الحماني قال: ثنا قيس بن الربيع عن حكيم بن جبير عن سعيد جبير عن عائشة قالت: «كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يصلي فيه» . [67]
ثم قال: غريب من حديث سعيد لم نكتبه إلا من حديث مندل
قلت: (مُندل) ضعيف. و يحيى الحِماني: اتهم بسرقة الحديث. و قيس بن الربيع: صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به.اهـ
فالحديث مسلسل بالعلل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)