7430 - (الْعدْلُ) بالكسرِ؛ نصفُ الحملِ، وبالفتحِ والكسرِ؛ المِثْلُ.
و (الْفلُوُّ) بفتحِ الفاءِ وضمِّها، وشدَّةِ الواوِ؛ الجحشُ والمهرُ إذا فُطِمَا.
وهذا التَّعليقُ تقدَّمَ أوَّلَ (الزَّكاةِ) مسندًا، لكن ليسَ فيهِ لفظُ (يَصْعَدُ) ، قالَ ثمَّةَ «لا يقبلُ اللهُ إلَّا الطَّيِّبَ» [خ¦1410] ، نعمْ؛ هو بعينِهِ مسندٌ في «مسلمٍ» [ (64) (1014) ] [1] .
الخطَّابيُّ (التَّمرةُ ما يعادلُها في قيمتِها، يقالُ «عدلُ الشَّيءِ» مثلُهُ في القيمةِ، و «عدلُهُ» مثلُهُ في المنظرِ، وذكرُ «الْيَمِينِ» فيهِ معناهُ حسنُ القَبولِ، فإنَّ العادةَ جاريةٌ بأنْ تُصانَ اليمينُ عن مسِّ الأشياءِ الدَّنيئةِ، وليسَ فيما يضافُ إليه تعالى من صفةِ اليدِ شمالٌ؛ لأنَّها محلُّ النَّقصِ والضَّعفِ، وقد رُوِيَ «كلتا يدَيهِ يمينٌ» [2] ، وليسَ معنى «اليَد» الجارحة، وإنَّما هو صفةٌ جاءَ بها التَّوقيفُ، فنُطلقُها ولا نكيِّفُها، وننتهي حيثُ انتهى التَّوقيفُ) [3] .
(وَرْقَاءُ) مؤنَّثُ الأورقِ، والفرقُ بينَ الطَّريقينِ أنَّ الطَّيِّبَ في الأولى معرَّفةٌ، وفي الثَّاني نكرةٌ [4] .
[1] الذي وجدته في مسلم بلفظ (ولا يقبل الله إلا الطيب) .
[2] رواه مسلمٌ في «صحيحه» (18) (1827) من حديث سيِّدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
[3] «أعلام الحديث» (4/ 2347) .
[4] (طيبٌ (بالنكرة رواية أبي ذرٍّ، ورواية غيره وكذا «اليونينيَّة» (الطيب) ، وانظر الكلام بتمامه في «الكواكب الدراري» (25/ 136) .