إن قلتَ من أحرم بعمرةٍ وأهدى فكيف لا يحلُّ قبلَ العيد، والحالُ أنَّه مُتمتِّعٌ لا بدَّ له من تحلُّله عن العُمْرة، ثمَّ إحرامه بالحجِّ قَبْلَ وقفة عرفة؛ قلتُ لا يَلْزم أن يكون مُتَمتِّعًا؛ لجواز أن يُدخِل الحجَّ في العمرةِ فيصير قارنًا.
إن قلتَ قد يتحلَّل الشَّخص بعد انتصاف ليلة النَّحر، فلم جَعَلَ غايته النَّحر أو وقته وذلك بعدَ طلوع شمسِ يوم النَّحر وزيادة؛ قلتُ المرادُ به التَّحلُّل الكلِّيُّ الَّذي يجوز له الجماع أيضًا.