442 -قوله: وحديث بئر معونة يدل على أنه كان يجهر به في جميع الصلوات.

هو مستفاد من قول ابن عباس: إنه دعا عليهم. . . وساق لفظ الدعاء؟ لأنّ الظاهر أنه سمعه من لفظه، فدل على الجهر.

قلت: ويمكن الفرق بين القنوت الذي في النوازل فيستحب الجهر فيه كما ورد وبين الذي هو راتب - إن صح - فليس في شيء من الأخبار ما يدل على أنه جهر به بل القياس أنه يُسرّ به كباقي الأذكار التي تقال في الأركان.

* حديث ابن عباس: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقنت ونحن نؤمن خلفه.

تقدم من حديث ابن عباس بلفظ: ويؤمِّن من خلفه.

443 - [1277] - حديث ابن عباس مرفوعًا:"إذا دَعَوْتَ فَادْعُ بِبَطْنِ [1] كفِّكَ، وَإذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ رَاحَتَيكَ/ [2] عَلَى وَجْهِكَ".

رواه أبو داود [3] من طريق عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عن من حدثه، عن محمد بن كعب عن ابن عباس بلفظ:"سَلُوا اللهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلا تَسْأَلُوهُ بِظُهورِهَا، فَإذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ".

(1) في"ب": (ببطون كفيك) ، وفي"م"و"ج"و"د": (ببطون كفك) بإفراد الكف.

(2) [ق / 166] .

(3) سنن أبي داود (رقم 1485) .