56] أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف واختلف عن هشام وأظهرها نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان وأبو جعفر ويعقوب وقرأ يَأْمُرُكُمْ [الآية: 58] أبو عمرو بإسكان الراء واختلاس ضمتها وللدوري إتمام الحركة كالباقين.

وابدل همزتها ألفا ورش وأبو عمرو بخلفه وأبو جعفر.

وابدل الهمزة من تُؤَدُّوا [الآية: 59] واوا مفتوحة ورش من طريقيه وأبو جعفر.

وقرأ نِعِمَّا [الآية: 58] بفتح النون وكسر العين كسرة تامة ابن عامر وحمزة والكسائي وكذا خلف والباقون بكسر النون وقرأ أبو جعفر بإسكان العين واختلف عن أبي عمرو وقالون وأبي بكر فروى عنهم المغاربة إخفاء كسرة العين يريدون الاختلاس فرارا من الجمع بين ساكنين وروى أكثر أهل الأداء عنهم الإسكان وهما صحيحان عنهم كما في النشر قال غير أن النص عنهم الإسكان ولا نعرف الاختلاس إلا من طرق المغاربة ومن تبعهم والباقون بكسر النون والعين واتفقوا على تشديد الميم ومر ذكر شيء للأزرق وحمزة وترقيق نحو خير للأزرق بخلفه وإشمام قيل لهشام والكسائي ورويس وإمالة (جاءوك) لحمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلفه.

وقرأ أَنِ اقْتُلُوا [الآية: 66] بكسر النون وصلا أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب وضمها الباقون وكسر الواو من أَوِ اخْرُجُوا [الآية: 66] عاصم وحمزة فقط وضمها الباقون.

واختلف في إِلَّا قَلِيلٌ [الآية: 66] فابن عامر بالنصب على الاستثناء والباقون بالرفع بدل من فاعل فعلوه وهو المختار والكوفيون يجعلونه عطفا على الضمير بإلا

لأنها تعطف عندهم وأشم صاد (صراطا) خلف عن حمزة وبالسين قرأ قنبل بخلفه ورويس وأثبت في الأصل هنا الخلف فيها لخلاد وفيه نظر وكذا في قطعه لقنبل بالسين فليعلم.