اللام فيجوز. . ويغفر لكم. . وهذا خطأ فاحش ولا أعلم أحداً قرأ به غير أبي عمرو بن العلاء، وأحسب الذين رووا عن أبي عمرو إدغام الراء فِي اللاَم

غالطين.

وهو خطأ فِي العربية لأن اللام تدغم فِي الراءِ، والنون تدغم فِي الراء

نحو: (قولك) هل رأيت، ومن رأيت. ولا تدغم الراءُ فِي اللام إذا

قلت: مر لي بشيء ِ. لأن الراءَ حرف مكرر فلو أدغمت فِي اللام ذهب

التكرير.

وهذا إجماع النحويين الموثوق بعلمهم.

وقوله عزَّ وجلَّ: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ(32)

أي: أظهروا محبَّتكم للَّهِ إن كنتم تحبُّونه بطاعته واتباع رسوله ومعنى:

(فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) .

أي فإن اللَّه لا يحبهم، لأن من تولى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد تولى عن الله.

ومعنى: (لا يحب الكافرين) . لا يغفر لهم ولا يثني عليهم خيراً.

وقوله عزَّ وجلَّ: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(33)

معنى اصطفاهم فِي اللغة: اختارهم أي جعلهم صفوة خلقه، وهذا

تمثيل بما يُرى، لأن العرب تمثل المعلوم بالشيء ِ المرئي، وإذا سمع

السامع ذلك المعلوم كان عنده بمنزلة ما يشاهده عِياناً، فنحن نعين الشيء

الصافي أنه النقى من الكدر، فكذلك صفوة اللَّه من خلقه، وفيه ثلاث لغات: صَفْوة وصِفْوة وصُفوة وهم من لا دنس فيهم من جهة من الجهات فِي الدِّين

والخيريَّة. وقيل فِي معنى اصطفاهم قولان

(1) قال السمين:

وقد طعن الزَّجَّاج على مَنْ روى عن أبي عمرو إدغامَ الراء من"يغفر"فِي لام"لكم"وقال:"هو خطأٌ وغلطٌ على أبي عمرو"وقد تقدَّم تحقيق ذلك وأنه لا خطأٌ ولا غلطٌ، بل هذه لغةٌ للعرب نقلَها الناس، وإن كان البصريون كما يقول الزَّجَّاج لا يُجيزون ذلك. اهـ (الدر المصون)