163 -قوله تعالى: (وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ) ، أي: لا يُعَطلُون سَبْتَهُم، أي: لا يَدَعُون العملَ في السبت. يقال: سَبَتَتِ اليهود، أي: قامت بأمر سَبْتِها، ومعناه: لا يَسبِتون أي: لا يقومون بأمْرِ سَبْتِهم. ومن قرأ (يُسْبِتُونَ) بضم الياء: يدخلون في السبت.

164 -قوله تعالى: (قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ) ، أي: موعظتُنا إيّاهم معذرة، والمعنى: أن الأمرَ بالمعروف واجبٌ علينا، فعلينا موعظةُ هؤلاء عذرًا إلى الله. ومن نصب (مَعذِرةً) فعلى معنى: تعتذرون معذرةً.

165 -قوله تعالى: (بِعَذَابٍ بَئِيسٍ) ، قال المفسرون: بشديدٍ من العذاب. يقال: بَؤُسَ يَبْؤُسُ بَأسًا إذا اشتدّ فهو بئيسٌ. وقرأ نافع (بِيسٍ) جعل (بيسٍ) الذي هو فعل اسمًا يوصف به. ومثل ما روي:"إِن اللهَ يَنْهَى عَنْ قِيلٍ وَقَالٍ". وقرأه ابن عامر كقراءة نافع إلا أنه حقق الهمزة. وقراءة أبي بكر (بَيْأَسٍ) مثل: ضيْغَم وحَيْدَر وهو كثير في الصفة، ثم فسّر ذلك بالعذاب الشديد.

170 -قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ) ، يقال: مَسكْتُ بالشيْءِ، وتَمَسَّكْتُ به، واسْتَمْسَكْتُ وامْتَسَكْتُ به. وقرأ أبو بكر (يُمْسِكُونَ) مخففة، وهو رديء؛ لأنه لا يقال: أمسكتُ بالشيء، إنما يقال: أمسكتُ

الشيءَ. ومعنى (يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ) : يؤمنون به، ويحكمون بما فيه، ويدل عليه قراءة أُبَي بن كعب (وَالذِينَ مَسَّكُوا) على المضي، وهو جيد كقوله: (وَأقامُوا) إِذ قل ما يعطف ماضٍ على مستقبل إلا في المعنى.

172 -قوله تعالى: (شَهِدْنَآ أَنْ تَقُولُوا) ، معناه: لِئَلا تقولوا، كما قال: (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) ، ويجوز أن يكون التقدير:، شهدنا كراهية أن تقولوا. وقرَأ أبو عمرو بالياء؛ لأن الذي تقدم من الكلام على الغيبة، وكلا الوجهين حسن؛ لأن الغُيَّبَ هم المخاطبون في المعنى. قال المفسرون: هذه الآية تذكير بما أخذ على جميع المكلفين من الميثاق، واحتجاج عليهم لئلا يقول الكفار: إنا كنا عن هذا الميثاق غافلين.

180 -قوله تعالى: (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) ، معنى الإلحاد في اللغة: الميل عن القصد. قال ابن السّكِّيت: