والصغرى الأزرق وأبو عمرو وعن الدوري عنه الكبرى أيضا وعن الحسن (من أشاء) بسين مهملة وفتح الهمزة على المضي لكن قال الداني لا تصح هذه القراء عن الحسن وهمز (النبيء) نافع.

وأمال التَّوْراةَ [الآية: 157] بين بين قالون وحمزة بخلفهما والأزرق وأمالها كبرى الأصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة في ثانيه والكسائي وخلف والثاني لقالون الفتح وقرأ (يأمرهم) بالسكون والاختلاس أبو عمرو وروى الإتمام عن الدوري عنه

كالباقين وتقدم حكم (عليهم الخبائث) واختلف في (إصرهم) فابن عامر بفتح الهمزة ومدها وفتح الصاد وألف بعدها على الجمع والباقون بكسر الهمزة والقصر وإسكان الصاد بلا ألف على الإفراد اسم جنس وعن المطوعي (عشرة) بكسر الشين وعنه إسكانها لغة الحجاز وبه قرأ الجمهور.

وأمال اسْتَسْقاهُ [الآية: 160] حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وعن المطوعي (ما رزقتكم) بالتاء مضمومة على الإفراد.

وقرأ (قيل لهم) بالإشمام هشام والكسائي ورويس.

وقرأ نَغْفِرْ [الآية: 161] بالتأنيث مبنيا للمفعول نافع وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب والباقون بالنون مبنيا للفاعل .

واختلف في خَطِيئاتِكُمْ [الآية: 161] فنافع وأبو جعفر ويعقوب خَطِيئاتِكُمْ بجمع السلامة ورفع التاء على النيابة عن الفاعل، وقرأ ابن عامر بالإفراد ورفع التاء كذلك وهو واقع موقع الجمع لفهم المعنى ، وقرأ أبو عمرو خطاياكم على وزن عطاياكم بجمع التكسير مفعولا لنغفر وافقه اليزيدي وابن محيصن بخلفه والباقون بجمع السلامة وكسر التاء نصبا على المفعولية وأما موضع نوح فأبو عمرو بوزن قضايا والباقون بجمع السلامة مخفوضا بالكسرة واتفقوا على خطاياكم بالبقرة للرسم.