واختلف في قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ، قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ [الآية: 63] و [الآية: 64] بعدها، وفي يونس [الآية: 92] فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ ونُنَجِّي رُسُلَنا، ونُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الآية: 103] وفي الحجر [الآية: 59] إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ وفي مريم [الآية: 72] ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وفي العنكبوت [الآية: 32، 33] لَنُنَجِّيَنَّهُ، وإِنَّا مُنَجُّوكَ وفي الزمر [الآية: 61] وَيُنَجِّي اللَّهُ وفي الصف [الآية: 10] تُنْجِيكُمْ فنافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان بتسكين النون وتخفيف الجيم في الثاني من هذه السورة فقط وافقهم ابن محيصن والكسائي وحفص كذلك في ثالث يونس وافقهما المطوعي وقرأ حمزة والكسائي وكذا خلف كذلك في الحجر والأول من العنكبوت وافقهم المطوعي وقرأ الكسائي كذلك في موضع مريم وافقه ابن محيصن بخلف وقرأ ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف الثاني من العنكبوت كذلك وافقهم ابن محيصن والأعمش وقرأ يعقوب بتخفيف ما عدا الزمر والصف وهي تسعة أحرف وأما موضع الزمر فخففه روح وحده والباقون بالتشديد في سائرهن وأما حرف الصف فشدده ابن عامر وخففه الباقون وذلك من نجى بالتضعيف وأنجى بالهمز .
واختلف في خُفْيَةً [الآية: 63] هنا والأعراف [الآية: 55] فأبو بكر بكسر الخاء والباقون بضمها وهما لغتان كإسوة وأسوة وأما خيفة آخر الأعراف فليس من هذا بل هو من الخوف.
واختلف في أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ [الآية: 63] فحمزة والكسائي وكذا خلف بألف