مساكين على الإضافة ، ولم يختلفوا في مساكين أنه جمع «1» .

وجه قول من رفع طعام مساكين أنّه جعله عطفا على الكفارة عطف بيان لأنّ الطعام هو الكفّارة ، ولم يضف الكفّارة إلى الطعام لأنّ الكفّارة ليست للطعام ، إنّما الكفّارة لقتل الصّيد ، فلذلك لم يضيفوا الكفّارة إلى الطعام .

ومن أضاف الكفّارة إلى الطعام ، فلأنّه لما خيّر المكفّر بين ثلاثة أشياء: الهدي ، والطعام ، والصيام ، استجاز الإضافة لذلك ، فكأنّه قال: كفّارة طعام لا كفّارة هدي ، ولا كفّارة صيام ، فاستقامت الإضافة عنده لكون الكفّارة من هذه الأشياء .

[المائدة: 97]

واختلفوا «2» في إدخال الألف وإخراجها من قوله تعالى:

قياما للناس [المائدة/ 97] .

فقرأ ابن عامر وحده: قيما* بغير ألف .

وقرأ الباقون قياما بألف «3» .

قوله عز وجل: جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس [المائدة/ 97] التقدير فيه: جعل الله حج الكعبة [البيت الحرام قياما] «4» أو نصب الكعبة قياما لمعايش الناس ومكاسبهم «5» ، لأنه مصدر قاموا ، كأنّ المعنى: قاموا بنصبه ذلك لهم فاستتبّت

(1) السبعة 249 .

(2) في (ط) : اختلفوا .

(3) السبعة: 248 .

(4) ما بين المعقوفتين زيادة في (م) .

(5) في (ط) : أو مكاسب الناس .