أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم: «قل يا ابن أمّ [عبد] : «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم» .
قلت: يكفى في ترجيح الأول قول الترمذى: هو أصح حديث في الباب.
الثانى: «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم» .
قال الدانى: وعليه أهل مصر وسائر بلاد المغرب، وروى عن قنبل، وورش وأهل الشام.
الثالث: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» .
ذكره أبو معشر عن أهل مصر، والمغرب، [وروى عن أبى جعفر وشيبة ونافع، في غير رواية أبى عدى عن ورش، وابن عامر، والكسائي، وحمزة في أحد وجوهه] .
الرابع: «أعوذ بالله السميع العليم [من الشيطان الرجيم] » .
رواه الزينبي عن قنبل، وأبو عدى عن ورش.
[الخامس:] «أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» .
رواه الزينبي عن ابن كثير.
السادس: «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم» .
ذكره الأهوازى عن جماعة.
السابع: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأستفتح الله وهو خير الفاتحين» .
رواه إدريس عن حمزة.
الثامن: «أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم» .
رواه أبو داود في دخول المسجد عن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إذا قال ذلك قال الشيطان: «عصم منّى سائر اليوم» وإسناده جيد، وهو حديث حسن.
وأما ما يتعلق بشتم الشيطان فخرج الطبرانى من حديث أبي بكر قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهمّ إنّى أعوذ بك من الرّجس النّجس الخبيث المخبّث الشّيطان الرّجيم، ونفخه» رواه ابن ماجة، وهذا لفظه، وأبو داود، والحاكم، وابن حبان في صحيحيهما.
وأما النقص فأهمله أكثرهم؛ ولذا لم يذكره [لا] لضعفه، [فقد] قال الناظم في «نشره» : والصحيح جوازه، فقد قال الحلوانى في جامعه: من شاء زاد أو نقص - يعنى بحسب الرواية - وفى سنن أبى داود وغيره من حديث [جبير] بن مطعم: «أعوذ بالله من الشيطان» فقط.
ص:
وقيل يخفى حمزة حيث تلا ... وقيل لا فاتحة وعلّلا