ومن الأسماء التي ليست بمتمكنة قال الله عز وجل {إِنَّ هَؤُلآءِ ضَيْفِي} و {هَآأَنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ} مكسورة على كل حال. فشبهوا"الحمدَ"وهو اسم متمكن فِي هذه اللغة بهذه الأسماء التي ليست بمتمكنة، كما قالوا"يا زيدُ". وفي كتاب الله {ياهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً} هو فِي موضع النصب، لأن الدعاء كلّه فِي موضع نصب، ولكن شبه بالأسماء التي ليست بمتمكنة فترك على لفظ واحد، يقولون:"ذهب أَمسِ بما فيه"و"لَقِيتهُ أمسِ يا فتى"، فيكسرونه فِي كل موضع فِي بعض اللغات. وقد قال بعضهم:"لَقِيتهُ الأمسِّ الأحدث"فجرّ أيضاً وفيه ألف ولام، وذلك لا يكاد يعرف.

وسمعنا من العرب من يقول: {أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتِ وَالْعُزَّى} ، ويقول:"هي اللاتِ قالت ذاك"فجعلها تاء فِي السكوت، و"هي اللاتِ فاعلم"جرّ فِي موضع الرفع والنصب. وقال بعضهم"من الآنَ إلى غد"فنصب لأنه اسم غير متمكن. وأما قوله:"اللاتِ فاعلم" [5 ب] فهذه مثل"أمسِ"وأجود، لأن الألف واللام التي فِي"اللات"لا تسقطان وان كانتا زائدتين. وأما ما سمعنا فِي"اللات والعزى"فِي السكت عليها فـ"اللاه"لأنها هاء فصارت تاءً فِي الوصل وهي فِي تلك اللغة مثل"كان من الأمر كيتِ وكيتِ". وكذلك"ههياتِ"فِي لغة من كسر. الا انه يجوز فِي"هيهات"ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجميع التي للتأنيث، ولا يجوز ذلك فِي"اللاتِ"، لأن"اللات"و"كيت"لا يكون مثلهما جماعة، لأن التاء لا تزاد فِي الجماعة الا مع الألف فان جعلت الألف والتاء زائدتين بقي الاسم على حرف واحد.

وزعموا ان من العرب من يقطع ألف الوصل. أخبرني من أثق به أنه سمع من يقول:"يا إِبني"فقطع. وقال قَيْس بن الخطيم [من الطويل وهو الشاهد الأول] .

إذا جاوز الإِثنين سرٌّ فإنّه ... بنشرٍ وتكثيرِ الوشاة قمين

وقال جميل: [من الطويل وهو الشاهد الثاني] :

ألا لا أرى إِثنين أكرمَ شيمةً ... على حدثانِ الدهر مني ومن جُمْلِ