2 -صحَّح المعلّق على"صحيح ابن حبان" (3/ 278 - ط. مؤسسة الرسالة) - إسناد هذا الأثر! فلم يصب، بسبب الإنقطاع كما تقدم.

وأخرجه الطبري في"تفسيره" (3/ 106) من طريق: ابن حميد، ثنا الحكيم بن بشير بن سليمان، ثنا عمرو، عن عطاء بن السائب، عن مرة، عن عبد الله به.

وعمرو هو: ابن قيس الملائي.

ثم أخرجه (3/ 156) من طريق: ابن علية، ثنا عطاء، عن أبي الأحوص، أو عن مرة، عن عبد الله به.

ثم أخرجه من طريق: حماد بن سلمة، عن عطاء، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود به.

ثم أخرجه من طريق: جرير بن عبد الحميد، عن عطاء، عن مرة به.

ثم أخرجه من طريق: سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن فطر، عن المسيب بن رافع، عن عامر بن عبدة، عن عبد الله به.

وبهذه الطرق -التي لا تخلو من مقال- يكون هذا الأثر حسنًا بمجموعها.

وقد رُوي الخبر مرفوعًا:

أخرجه: النسائي في"الكبرى" (6/ 305/ رقم: 11051) ، والترمذي (2988) ، والطبري في"تفسيره" (3/ 106) ، وابن حبان (3/ 478/ رقم: 4999) ، وابن أبي حاتم في"تفسيره" (2/ 529/ رقم: 2810) ، وابن الجوزي في"تلبيس إبليس" (ص 50/ رقم: 35 - ط. دار الخير) .

من طريق: أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود به مرفوعًا.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب، وهو حديث أبى الأحوص؛ لا نعرفه مرفوغا إلا من حديث أبي الأحوص".

قلت: عطاء بن السائب اختلط، وسماع أبي الأحوص منه بعد الإختلاط.

قال ابن أبي حاتم في"العلل" (2/ 244 - 245/ رقم: 2224) :"سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أبو الأحوص عن عطاء بن السائب، عن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم:"إن للملك لمَّة، وللشيطان لمَّة ..."الحديث، فقال أبو زرعة:"