أخرجه البخاري (4505) والنسائي في"المجتبى -الصغرى-" (4/ 190 - 191) وفي"الكبرى" (6/ 296/ 11018) وعبد الرزاق في"مصنفه" (4/ رقم: 7577) وابن أبي حاتم (1/ 407/ 1634) والطبراني في"المعجم الكبير" (11/ رقم: 11388) والحاكم (1/ 440) والبيهقي (4/ 271) والدارقطني (2/ 205) وابن جرير الطبري في"تفسيره" (3/ 431/ 2778، 2785) وابن الجوزي في"ناسخه" (رقم: 46) .

من طرق؛ عن عمرو بن دينار به.

فقه الأثر:

قال الحافظ في"الفتح" (8/ 29) :"هذا مذهب ابن عباس، وخالفه الأكثر، وفي هذا الحديث ما يدل على أنها منسوخة ..".

ثم قال:"وفي الحديث حجة لقول الشافعي ومن وافقه أن الشيخ الكبير ومن ذُكرَ معه إذا شق عليهم الصوم فأفطروا فعليهم الفدية، خلافًا لمالك ومن وافقه ..".

105 -وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:"كانت المرأة من الأنصار مِقْلاتًا -لا يكاد يعيش لها ولد- فتجعل على نفسها إن عاشَ لها ولدٌ أن تُهَوِّدَهُ، فلما أُجْلِيَتْ بنو النضير كان فبهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا ندعُ أبناءنا، فانزل الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256] ."

أخرجه أبو داود (2682) والنسائي في"الكبرى" (6/ 304/ 11048) وابن أبي حاتم في"تفسيره" (2/ 493/ 2609) وابن جرير الطبري في"تفسيره" (5/ 408/ 5813) وابن حبان في"صحيحه" (1/ 352/ 140) والنحاس في"ناسخه" (ص 76) وفي"معاني القرآن" (1/ 266 - 267) والبيهقي (9/ 186) والواحدي في"أسباب النزول" (ص 83) والخطابي في"غريب الحديث" (3/ 80 - 81) .

من طرق؛ عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس