وهذا إسناد صحيح؛ صرَّح أبو إسحاق فيه بالتحديث، وشعبة ممن روى عنه قبل الإختلاط، وهو من أثبت الناس في أبي إسحاق، انظر"شرح العلل" (2/ 710) .

وأخرجه الطبري في"نفسيره" (15/ 98) وعبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 387) من طريق سفيان الثوري ومعمر، عن أبي إسحاق به.

وأخرجه الطبري (15/ 98) وابن أبي الدنيا في"الأهوال" (رقم: 151) وابن أبي عمر -كما في"المطالب" (رقم: 4573) - من طريق: معمر، عن أبي إسحاق له.

وأخرجه الطبري (15/ 98) واللالكائي في"شرح أصول الإعتقاد" (رقم: 2095) . من طريق: سفيان الثوري، عن أبي إسحاق به.

وسفيان من أوثق الناس في أبي إسحاق، وهو ممن روى عنه قبل الإختلاط.

وأخرجه اللالكائي (رقم: 2086) من طريق: أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق به.

وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في"مسنده"-كما فى"بغية الباحث"- (4/ 1343/ 1104) والحاكم في"المستدرك" (3/ 54) وأسد بن موسى فى"الزهد" (رقم: 61) .

من طريق: إسرائيل، عن أبي إسحاق به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.

هذا ما تيسَّر الوقوف على طرقه الموقوفة، وهي صحيحة، والحمد لله.

ورُوي مرفوعًا؛ فقد خالف هؤلاء الثقات كل من: عبد الله بن المختار، وليث بن أبي سُليم.

فأخرجه ابن أبي عاصم في"السنة" (1/ 353/ 789 - المكتب الإسلامى) أو (1/ 529/ 808 - الجوابرة) واللالكائي (رقم: 2094) .

من طريق: حماد بن سلمة، عن عبد الله بن المختار، عن أبي إسحاق به مرفوعًا - مختصرًا.