7432 - قولُهُ (فِي تُرْبَتِهَا) أي مستقرَّةً فيها، والتَّأنيثُ على نيَّةِ القطعةِ منَ الذَّهبِ، وقد يُؤنَّثُ الذَّهبُ في بعضِ اللُّغاتِ [1] .
إشارةٌ (زَيْدِ الْخَيْلِ) قيلَ أُضيفَ إلى الخيلِ؛ لشجاعتِهِ وفروسيَّتِهِ، وقيلَ لأنَّ كعبَ بنَ زهيرٍ اتَّهمَهُ بأخذِ فرسِهِ، وسمَّاه النَّبيُّ عليه السَّلامُ زيدَ الخيرِ [2] .
(الصَّنَادِيدُ) الرُّؤساءُ.
(رَجُلٌ) اسمُهُ عبدُ اللهِ.
(غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ) أي داخلتَينِ في الرَّأسِ لاصقتَينِ بقعرِ الحدقةِ.
(نَاتِئُ الْجَبِينِ) أي مرتفعُهُ منَ (النُّتوءِ) .
(مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ) غليظُهُما.
(يَأْمَنُنِي [3] ) يجعلُنِي اللهُ أمينًا على أهلِ الأرضِ، مِن (أمِنه) بكسرِ الميمِ؛ بمعنى (أمَّنه) منَ (التَّفعيلِ) .
(أُرَاهُ) بالضَّمَّ؛ أظنُّهُ أنَّهُ خالدٌ.
إنْ قُلتَ مرَّ أنَّهُ عمرُ.
قُلتُ لا تنافي بينَهُما
ج 2 ص 569
لاحتمالِ وقوعِهِ منهُما.
(وَلَّى) أدبرَ.
(الضِّئْضِئُ) بكسرِ المعجمتَينِ وسكونِ الهمزةِ الأُولى؛ الأصلُ والنَّسلُ.
(قَوْمًا) في بعضِها ، فإمَّا أنَّه كُتِبَ على اللُّغةِ الرَّبيعيَّةِ، فإنَّهُم يكتبونَ المنصوبَ بدونِ الألفِ [4] ، وإمَّا أنْ يكونَ في (إِنَّ) ضميرُ الشَّأنِ.
(الْحَنْجَرَةُ) الحُلْقُومُ؛ أي لا يُرفَعُ في جملةِ الأعمالِ الصَّالحةِ.
(الْمُرُوقُ) النُّفوذُ حتَّى يخرجَ منَ الطَّرفِ الآخرِ.
(الرَّمِيَّةِ) بتشديدِ التَّحتانيَّةِ، (فعيلةٌ) بمعنى (المفعولِ) .
(يَدَعُونَ) يتركونَ.
(لَأَقْتُلَنَّهُمْ) إنْ قُلتَ لِمَ منعَ خالدًا مِن قتلِهِ وقد أدركَهُ؟
قُلتُ إنَّما أرادَ إدراكَ طائفتِهِم وزمانِ كثرتِهِم وخروجِهِم على النَّاسِ بالسَّيفِ، وإنَّما أنذرَ صلَّى الله عليه وسلَّم أنْ سيكونَ ذلكَ وقد كانَ كما قالَ، وأوَّلُ ما نجمَ منهُم هو في زمانِ عليٍّ رضي اللهُ تعالى عنه.
إنْ قُلتَ تقدَّمَ في (المغازِي) أنَّهُ قالَ «لأَقْتُلَنَّهُمْ قتلَ ثمُود» [خ¦4351] .
قُلتُ الغرضُ منهُ الاستئصالُ بالكلِّيَّة، وهما سواءُ فيهِ؛ إذ عادٌ استُؤصلَتْ بالرِّيحِ الصَّرصرِ، وثمودُ أُهلِكُوا بالطَّاغيةِ.
إنْ قُلتَ ما معنى (الْقَتْل) حيثُ لا قتلَ؟
قُلتُ لازمُهُ وهو الهلاكُ، ويحتملُ أنْ تكونَ الإضافةُ إلى الفاعلِ، ويرادُ بهِ القتلُ الشَّديدُ القويُّ؛ لأنَّهُم مشهورونَ بالشِّدَّةِ والقوَّةِ [5] .
[1] كلغة الحجاز، انظر «المصباح المنير» مادَّة (ذهب) .
[2] رواها ابنُ عَديٍّ في «الكامل في الضعفاء» (2/ 183) ، وأبو نُعيمٍ في «معرفة الصحابة» (3026) من حديث سيِّدنا عبد الله رضي الله عنه.
[3] كذا رواية أبي ذرٍّ؛ (فيأمنني) في الموضع الأول، و (تأمنونني) في الموضع الثاني، ورواية غيره وكذا «اليونينيَّة» (فيأمنِّي) و (تأمنوني) .
[4] انظر «شرح الكافية» لابن مالك (4/ 1983) .
[5] انظر «الكواكب الدراري» (25/ 137 - 139) .