175 -قوله (سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال الكرمانيُّ أي عن حكم صيد الكلب يدلُّ عليه الجواب، انتهى.
وسيأتي
ج 1 ص 155
قلتُ أتى قومٌ تصيد بهذه الكلاب، فقال وسؤال عديٍ يحتمل أن يكون لطلب معرفة الحكم قبل الإقدام عليه، ولا شكَّ انَّه لا يجوز الإقدام على الفعل إلَّا بعد معرفة الجواز، ويُحتمَل أن يكون علم أصل الإباحة، فسأل عن أمورٍ اقتضت عنده الشَّكَّ في بعض الصُّور، أو قام مانعٌ من الإباحة، الَّتي عُلِمَ أصلها.
فائدة حُذِفَ حرف العطف من السُّؤال والجواب؛ لأنَّه ورد على طريق المقاولة كما في آية مقاولة موسى وفرعون.
فائدة قوله (فإذا أَكَلَ؛ فَلَا تَأْكُلْ) وَرَدَ في أبي داود بإسنادٍ حسنٍ (كُلْ وإن أكل منه الكلب) وعنه أجوبة، وفي إسناده داود بن عمرو الدِّمشقيُّ وثَّقه يحيى بن معين، وفي رواية الأزديِّ مشهور قال أحمد حديثه مقاربٌ، وقال أبو زرعة لا بأس به، وقال ابن عدي لا أرى بروايته بأسًا.
وقال أبو داود صالحٌ، وقال أبو حاتم شيخٌ، وقال العجليُّ ليس بالقويِّ، وذكره ابن حبَّان في «الثِّقات» ، وكذا ابن شاهين، وابن خلفون، وقال العجليُّ يكتب حديثه، وقال ابن حزم حديثه لا يصحُّ، وداود هذا ضعيفٌ، ضعَّفه الإمام أحمد.
وقد ذُكِر بالكذب، ثمَّ قال فإن لجّو، و قال هو ثقة قلنا لا عليكم وثَّقتموه هنا، وأمَّا نحن فلا نحتجُّ به ولا نقبله، وقال الذَّهبيُّ هذا حديث مُنْكر.
تَنْبيه إن قلتَ ما وجه ارتباطه بالتَّرجمة؟ قلتُ إمَّا على ما في بعض النُّسخ من لفظ وأكلها بعد لفظ المسجد عند ذكر التَّرجمة، فظاهرٌ، وإمَّا على غيره، فلمناسبة حكم السُّؤر والله سبحانه أعلم.
خاتمة
قال الكرمانيُّ فإن لم تجدوا كذا في بعض النُّسخ وهو سهوٌ إذ المتلوُّ {فَلَمْ تَجِدُوا} [النساء43] .
وقال شيخنا في «الفتح» وقع في روايةِ القابسيِّ عن المروزيِّ في حكاية قول سفيان في هذا الحديث يقول الله فإن لم تجدوا.
وكذا حكاه أبو نعيم في «المستخرج» وفي باقي الرِّوايات فلم تجدوا؛ وهو الموافق للتِّلاوة.
وقال القابسيُّ وقد ثبت ذلك في «الأحكام» لإسماعيل القاضي؛ يعني بإسناده إلى سُفْيان.
قال وما أعرف من قرأه بذلك؛ قلتُ لعلَّ الثَّوريَّ حكاه بالمعنى وكان يرى جواز ذلك، انتهى.