عدي أيضا في ترجمة"عيسى بن عبد الله" [1] ، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش. واتَّهَمَ بها عيسى، وقال: إنما تعرف هذه الزيادة بأبي حمزة.

قال ابن القطان [2] : أبو حمزة ثقة، ولا عيب للإسناد إلا ما ذكر من الانقطاع.

هذا الحديث ذكره الرّافعي مستدلا به على أفضلية الأذان.

وفي الباب:

[998] - عن معاوية، عند مسلم [3] :"المؤَذِّنُون أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْناقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

وفيه:

[999، 1000] - عن ابن الزبير، وأَبي هريرة بألفاظ مختلفة.

وقال ابن أبي داود [4] : سمعت أبي يقول: معناه أنّ الناس يعطشون يوم القيامة، فإذا عطش الإنسان انطوت عنقه، والمؤذنون لا يعطشون، فأعناقهم قائمة.

[1001] - وفي صحيح ابن حبان [5] من حديث أبي هريرة:"يُعْرَفُون بِطُول أَعْنَاقِهِمْ يَوْمَ الْقِيامَة" [6] .

(1) الكامل (5/ 258) .

(2) بيان الوهم والإيهام (5/ 603) .

(3) صحيح مسلم (رقم 387) .

(4) السّنن الكبرى (1/ 432) .

(5) الإحسان (رقم 1670) .

(6) لفظه عنده:"الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَومَ الْقِيَامَةِ".