قال أبو داود: ليس بالقوي.

وضعفه البُخاريّ [1] ، فقال: لا يصح.

وقال أبو داود [2] : اختلف في إسناده، وليس بالقوي.

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: رجاله لا يعرفون.

وقال أبو الفتح الأزدي [3] : هو حديث ليس بالقائم.

وقال ابن حبان [4] : لست أعتمد على إسناد خبره.

وقال الدّارَقطنيّ [5] : لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافا كثيرًا.

وقال ابن عبد البر [6] : لا يثبت وليس له إسناد قائم.

ونقل النووي في"شرح المهذب" [7] اتفاق الأئمة على ضعفه.

قلت: وبالغ [الجورقاني] [8] فذكره في"الموضوعات" [9] .

(1) انظر: معرفة السنن والآثار (1/ 347) .

(2) سنن أبي داود (1/ 40) . عقب حديث (رقم 158) .

(3) انظر: المخزون للأزدى (ص 44 - 45) ، ترجمة (أبي عمار) ، وعبارته:"حديثه ليس"

بالقائم في متنه نظر، وفي إسناده نظر"."

(4) انظر: الثقات (3/ 6) .

(5) سنن الدّارَقطنيّ (1/ 198) .

(6) انظر: الاستذكار

(7) المجموع (1/ 481 - 482) .

(8) في الأصل: (الجوزقاني) . بالزاي المعجمة، والمثبت من باقي النسخ.

(9) انظر: الأباطيل والصحاح والمشاهير (1/ 384 - 385) .