جيء في هذا الموضع بلفظ جمع الكثرة لا يتدارك معنى الجنسية ، فلهوا عنه ، وأقاموا على لفظ الواحد تارة ولفظ الجمع المقارِب للواحد تارة أخرى ؛ إراحة لأنفسهم من طلب ما لا يُدرك ، ويأسًا منه ، وتوقفًا دونه. فيكون هذا كقوله:

رَأى الأَمرَ يُفضي الي آخِرٍ فَصيَّر آخِرَهُ أوَّلا1

ومثل الجمع بالواو والنون والألف والتاء مجيئهم في هذا الموضع بتكسير القلة ، كقوله تعالى: {وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} 2.

وقول حسان:"43و"

وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجدَةٍ دَما3

ولم يقل: عيونُهم ولا سيوفُنا. وقد ذكرنا هذا ونحوه في كتابنا الخصائص.

ومن ذلك قراءة يزيد بن القعقاع:"بما حَفِظَ اللهَ"بالنصب4 في اسم الله تعالى.

قال أبو الفتح: هو على حذف المضاف ؛ أي: بما حفظ دين الله وشريعة الله وعهود الله ، ومثله: {إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ} 5 أي: دين الله وعهود الله وأولياء الله ، وحَذْفُ المضاف في القرآن والشعر وفصيح الكلام في عدد الرمل سعة ، وأستغفر الله. وربما حَذفت العرب المضاف بعد المضاف مكررًا ؛ أُنسًا بالحال ودلالة على موضوع الكلام ، كقوله عز وجل: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} 6 أي: من أثر حافر فرس الرسول. وقد ذكرنا في كتابنا ذلك هذا وغيره من كتبنا وكلامنا.

ومن ذلك قراءة الأعمش:"لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكْرَى"7 مضمومة السين ، ساكنة الكاف من غير ألف.

وقراءة إبراهيم:"وَأَنْتُمْ سَكْرَى".

وفي قراءته أيضًا:"تُرَى النَّاسَ سَكْرَى وَمَا هُمْ بِسَكْرَى"8.

1 يروى:"غايته"مكان"آخره". وانظر: الخصائص: 1/ 209 ، 2/ 31 ، 170.

2 سورة التوبة: 92.

3 انظر الصفحة السابقة من هذا الجزء.

4 قراءة الجمهور بالرفع. سورة النساء: 34.

5 سورة محمد: 7.

6 سورة طه: 96.

7 سورة النساء: 43.

8 سورة الحج: 2.