قوله: (الْمِيعَادَ) : مفعال من الوعد ، قلبت واوه ياء ؛ لسكونها وانكسار ما قبلها.

قوله: (وَقُودُ النَّارِ) : الوَقُودُ: الحطب ، وبالضم: التوقد.

قوله: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ) : صفة لمصدر محذوف ، أي: كفروا كفْرا كعادة آلِ فِرْعَوْنَ.

وقيل: عُذَبوا عذابًا كدأب آل فرعون.

قوله: (رَأْيَ الْعَيْنِ) : مصدر مؤكد.

قوله: (الْقَنَاطِيرِ) : مفرده: قنطار: فِعْلال ، مثل: حِمْلاق ، والنون أصل.

وقيل: هي زائدة واشتقاقه من: قطر يقطر: إذا جرى.

قوله: (وَالْخَيْلِ) : واحدهُ: خائل ، وهو مشتق من الخيلاء ؛ مثل: طائر وطَيْر.

وقيل: هو اسم جمع ، لا واحد له من لفظه ، ولم يجمع الحرث ؛ لأنه مصدر.

قوله: (حُسْنُ الْمَآبِ) : مَآبِ: مفعل ، من: آب يئوب ، فلما تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.

قوله: (خَالِدِينَ) : حال مقدرة.

قوله: (وَأَزْوَاجٌ) : معطوف على جنات.

قوله: (وَمَنِ اتَّبَعَنِ) : معطوف على التاء فِي (أسْلَمْتُ) ، أي: أسلمت ، وأسلم مَنِ اتَبعَنِى وُجُوهَهم للّهِ .

قوله: (أَأَسْلَمْتُمْ) : هو فِي معنى الأمر ، أي: أسلموا ؛ كقوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) ، أي: انتهوا.

قوله: (وَهُمْ مُعْرِضُونَ) : فِي محل رفع ، صفة لـ"فَرِيقٌ".

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا) :

(ذلك) : خبر لمبتدأ محذوف ، أي: الأمر ذلك ، والأحسن أن يكون (ذلك) : مبتدأ ، و (بِأنَّهُمْ) : الخبر.

قوله: (فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ) : معطوف على ما قبله ، و (كَيْفَ) : حال ،

والعامل فيه محذوف.

قوله: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) :

هذا رجوع من الغيبة إلى الخطاب ، و (أنْ تَتَّقُوا) : مفعول من أجله.

قوله: (تُقَاةَ) : أصلها: وُقية ، فأبدلت الواو تاء ؛ لانضمامها ضمًا لازما ، وأبدلت الياء ألفًا ؛ لتحركها ، وانفتاح ما قبلها . ، وانتصابها على المصدر.