والجواب الثاني وهو المختار أن ثم على بابها والمعنى ثم أمرتم بالإضافة من عرفات من حيث افاض الناس وفي هذا معنى التوكيد لأنهم أمروا بالذكر عند المعشر الحرام وأفاضوا من عرفات ثم وكدت عليهم الإفاضة من حيث افاض الناس لا من حيث كانت قريش تفيض وقال تعالى ثم آتينا موسى الكتاب ويقال فلان كريم ثم انه يتفقدنا ثنا وفلان يقاتل الناس ثم انه ردئ فِي نفسه أي ثم أزيدك فِي خبره وفي الآية قول آخر حسن على قول الضحاك الناس إبراهيم عليه السلام فيكون المعنى من حيث أفاض إبراهيم الخليل وهو المشعر الحرام

ويكون هذا مثل الذين قال لهم الناس وذلك نعيم بن مسعود ألا شجعي به وقد روي عنه انه قال ثم أفيضوا من حيث افاض الناسي يعني آدم وهذه قراءة شاذة 67 - ثم قال تعالى فإذا قضيتم مناسككم قال مجاهد إراقة الدماء 68 - ثم قال تعالى فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا روى أبو مالك وأبو صالح عن ابن عباس كانت العرب

إذا قضت مناسكها وأقاموا بمنى فيقوم الرجال فيسأل الله فيقول

اللهم ان أبى كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ما اعطيته أي ليس يذكر الله تعالى إنما يذكر أباه ثم يسأل أن يعطى فِي الدنيا 69 - وقوله جل وعز فمن الناي من يقول ربنا آتتا فِي الدنيا وماله فِي الآخرة من خلاق قال ابن عباس الخلاق النصيب والمؤمنون يقولون ربنا أتنا فِي الدنيا حسنه قال المال وفي الآخرة حسنه فال الجنة

وقال هشام عن الحسن آتتا فِي الدنيا حسنه قال العلم والعبادة وفي الآخرة حسنه قال الجنة وروى معمر عن قتاده قال فِي الدنيا عافية وفي الآخرة عافية قال أبو جعفر وهذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد إلى ان الحسنة والنعمة من الله ثم قال تعالى وقنا أي اصرف عنا يقال منه وقيته كذا أقيه وقاية ووقاية ووفاء وقد يقال وقاك الله وقيا

70 -ثم قال تعالى والله سريع الحساب أي اعلم ما للمحاسب وما عليه قبل توقيفه على