(1) يخلط في الغالب بين الحقيقة واليقين، ويصيب مسيو غوبلو في معجمه حين

يفرق بينهما فيقول»: لا ينبغي أن تستعمل كلمة اليقين إلا لتعيين حالة النفس التي

تعتقد حيازتها للحقيقة، ويجب أن يجتنب الحديث عن اليقين في قضية ما بأن يقال

إنه الحقيقة أو الأمر البديهي، فاليقين هو حال نفسية «. ومثل هذا التعريف ما أتى به

ليتره حينما قال»:إن اليقين هو اعتقاد النفس أمورًا كما تتراءى لها «، فاليقين هو معتقد

والحقيقة هي معرفة.

(2) تشتمل الطبعة السابعة لمعجم الأكاديمية على تعريف ناشز للحقيقة، فقد جاء

فيه»: أن الحقيقة هي خاصة الشيء الصحيح «وجاء فيه» : أن الصحيح هو الشيء الملائم

للحقيقة «.