من غير عذر بعد مطالبته من الكبائر، حيث إن وصفه بالظلم وحل العرض والعقوبة من أكبر الوعيد [1] .
والدليل على ذلك:
أ - ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مطل الغني ظلم [2] » .
قال الحافظ ابن حجر: (المعنى أنه من الظلم، وأطلق ذلك للمبالغة في التنفير من المطل) [3] .
وقد جاء في بعض روايات الحديث «إن من الظلم مطل الغني [4] » ... ) [5] .
وقال ابن حزم - رحمه الله:"ومن المنكر مطل الغني، فمن صح غناه، ومنع خصمه، فقد أتى منكرا، وظلما، وكل ظلم منكر، فواجب على الحاكم تغييره باليد"ولأجل هذا الحديث استدل سحنون وأصبغ من المالكية على أن المماطل فاسق مردود الشهادة، ونازعهما غيرهما في ذلك، وقالوا لا يلزم من تسميته ظلما أن يكون كبيرة، فإن الظلم يطلق على كل معصية كبرت أو صغرت، فلا ترد شهادته حتى يتكرر ذلك منه ويصير عادة له.
(1) انظر: الزواجر (1/ 249) فتح الباري (4/ 664) فيض القدير (5/ 523) .
(2) سبق تخريجه.
(3) فتح الباري (4/ 465) .
(4) مسند أحمد (2/ 315) .
(5) انظر: طرح التثريب (6/ 161) .