-135 - مقصود العصمة عند الشيعة وغيرهم: أن أئمتهم معصومون من الخطأ حتى السهو! وهذا خطأ فالأنبياء سهوا!! كسليمان في نسائه"والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة!! وكآدم في الشجرة! ونوح - رب إنَّ ابني من أهلي-! وهم معصومون في التبليغ! ولكن قد يقعون في شيء من الصغار!!"
-136 -"الإشارة باليد عند تحية السلام جائز إن كان بعيدا ً"وتقرنه بالسلام"وهزة اليد عند المصافحة:لابأس به .."
-137 - طواف الوداع واجب وليس بركن , ويقول ابن ُ عبّاس ٍ رضي الله عنه: من ترك واجبا ً فعليه دم , فعليك أن تذبحي بنفسك أو تنوبين من يذبح عنك , وهذا إن خرجت من مكة أو طفت وأنت طاهر , ولو كنت حائضا ً فيسقط عنك طواف الوداع. ولو تركه الإنسان فحجه صحيح وعليه دم فقط في مكة بالنيابة أو بنفسك .. أما لو حاضت فليس عليها
-138 - حديث"من باع دارا ولم يشتر بثمنها دارا لم يبارك له فيها أو في شيء من ثمنها"الحديث لا بأس بإسناده والمقصود: أن ثمن الدار يجعله في مثله ولو استخدم المال ما هو أفضل وأحسن من الدار فهذا أولى ..
-139 - س: ما هو منهج الدارقطني في كتابه لأن أكثر أحاديث فيها مقال فهل يجمع الأحاديث المعلولة؟ ج: نعم الكتاب معلل وهو يجمع أحاديث الفقهاء التي استدلوا بها وفيها اختلاف أو علة ولذا في حديث شبرمة: توسع الدراقطني في ذكر طرقه في كتابه السنن.
-140 -"نكهة الخمر والحكول على الطعام لا يجوز"
-141 - حديث"من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بني له قصر في الجنة"فيه ضعف"وقراءة سورة الإخلاص: من أذكار الليل"
-142 - مذهب أهل الحديث"لهم مذهب مشهور خلاف مذهب أهل الرأي"ويطلق على مذهب أحمد والشافعي والبخاري والترمذي واسحاق ويقول الترمذي والعلماء: مذهب أهل الحديث , وأصوله: الكتاب والسنة , ومن الكتب: كتب الترمذي والشافعي.
-143 - العلوم التي يدخل في حديث"من سلك طريقا يلتمس فيه علما ً سهل له به طريقا إلى الجنّة"العلوم الشرعية وما يساعد عليها والعلوم الدنيوية لا تدخل في هذا ويقال له"عالم بالطب عالم بالهندسة"أما العالم فقط فهي للعالم بالشرع.
-144 -"عم زوج المرأة أجنبيٌّ لا ينظر إليها ولا تنظر إليه"وتكشف لأب الزوج لان الله حرم زوجات الأبناء على الآباء
-145 - لكل محدث اصطلاحه و"أبو عيسى الترمذي: كان يتفنن في العبارة: حسن غريب , حسن , حسن صحيح غريب."
-146 - حديث"أسماء بنت يزيد التي قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أنا وافدة النساء إليك يا رسول الله"ضعيف رواه البيهقي
-147 - كتب الرجال تنقسم إلى قسمين 1 - كتب أصلية , كقول البخاري: هذا ثقة أ: التاريخ الكبير ب: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج: الثقات لابن حبان د: الضعفاء للعقيلي هـ: الكامل لابن عدي.2 - كتب فرعية تجمع أو تحكم أو تجمع وتحكم بترجيح أ: الميزان للذهبي بحكم الحفاظ أو بترجيحه ب: التهذيب الكمال أو ابن حجر ففي التهذيب ينقل وفي التقريب يحكم ..
-148 -"سيف بن عمرو"ضعيف واهي الحديث لا يحتج به والقعقاع بن عمرو"في ثبوت قتاله فيه نظر وأغلب الروايا -سيف-"
-149 - لا يصح الطعن في حديث"العشرة المبشرون من الجنة"واختلف في أبي عبيدة فجاءت رواية - البداءة بالرسول- عليه الصلاة والسلام , ثم بقية التسعة عدا أبي عبيدة وجاءت روايات في عد أبي عبيدة فالحديث"لا شك أنه صحيح"وجاء من طرق عدة والأكثر: دون عد أبي عبيدة.
-150 - كفارة الصيد في مكة أنه"يذبح من بهيمة الانعام ما كان مقاربا لما صيد"ففي الظباء شاة وبعضهم قال: في الحمامة شاة يحكم به ذوا عدل منكم.
-151 - هناك فرق بين المصروف والهبة , فالكبير يحتاج إلى مصروف أكثر كالدراسة في الجامعة بخلاف الأول ابتدائي. وفي الهبة: يجب القسمة بالعدل
-152 - لا يجوز اللعب بالشطرنج لحديث علي أنه قال لأناس يلعبون بها"ما هذه الأصنام التي عنكم عنها عاكفون"ولأنها أقرب للنرد شير وفي الحديث"من لعب بالنردشير فكأنما صبغ في يده لحم خنزير ودمه"فالألعاب قسمان"محرمة: كالنرد والملاكمة ومباحة: كالنضل والجري والأثقال وهو يذهب بالأوقات , وأفتى به شيخ الإسلام"
-153 - ترتيب الأبواب في الكتب الستة لأصحابها عدا مسلم فاختلفوا والراجح أنها للنووي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)