ـ [أبو عبد الله النعيمي] ــــــــ [11 - 02 - 10, 03:14 م] ـ
وفقكم الله للخير
وأطال أعماركم على حُسن عمل ...
ـ [ابوالعلياءالواحدي] ــــــــ [12 - 02 - 10, 11:19 م] ـ
عافاك الله. الإحداد للنساء دون الرجال.
ـ [أبو عبد الله النعيمي] ــــــــ [13 - 02 - 10, 12:58 ص] ـ
عافاك الله. الإحداد للنساء دون الرجال.
أخي الحبيب
عفوًا .. وسامحني على أسلوبي!!!
هل تتكلم عن علم في هذه المسألة ..
لأني أذكر أني قرأت كلامًا نفيسًا لابن عثيمين في شرحه لـ رياض الصالحين؛
ولعلي أبحث عنه واجده وآتي به
بإذن الله تعالى.
وجزاك الله خيرًا ...
ـ [أبو عمر الروقي] ــــــــ [15 - 02 - 10, 01:01 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في الموسوعة الفقهية قولهم: (أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لا إِحْدَادَ عَلَى الرَّجُلِ) . (2/ 104) .
قال الشيخ صالح الفوزان في فتوى له: (الإحداد إنما هو في حق النساء فقط لا في حق الرجال، فالرجال لا يجوز لهم أن يحدوا على ميت) ثم قال: (إذن فالزوجة يجب عليها الإحداد في مدة عدة الوفاة، وأما غير الزوجة من بقية النساء فإنه يباح لهن الإحداد على الميت ثلاث أيام فقط، أما الرجال فإنهم لا يحدون بحال من الأحوال) .
وراجع البحث النفيس للشيخ فالح المطيري (الإمداد بأحكام الحداد) حيث بين انعقاد الإجماع على أنه لا يشرع الإحداد على الرجل، يقول: (وقد دلّ الدليل من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة على أنه ليس لغير المرأة أن تحد على ميت بل ذلك خاص بها) . راجع الأدلة والبيان في الكتاب من هنا:
كذلك رسالة للشيخ خالد المصلح في (أحكام الإحداد) ، بين أنه لا إحداد على الرجل، لكن ذكر ما يشعر بأن للرجل الإحداد، كما عند فقهاء الحنابلة.
أما رأي الشيخ ابن عثيمين فيمكنك الرجوع إليه في (شرح رياض الصالحين) وفي (الشرح الممتع(5/ 393) حيث يرى أن للرجل أن يبقى في بيته ثلاثة أيام فأقل إلا لصلاة الجماعة، بحيث لا تتعطل مصالحه كالعمل وما لا بد منه.
وقد جاء الخلاف في المذهب حول ترك الزينة حزنا للرجل، لكن لم يسموه إحدادًا، جاء في الإنصاف: (يُكْرَهُ لِلْمُصَابِ تَغْيِيرُ حَالِهِ من خَلْعِ رِدَائِهِ وَنَعْلِهِ وَتَغْلِيقِ حَانُوتِهِ وَتَعْطِيلِ مَعَاشِهِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ، وَقِيلَ: لَا يُكْرَهُ، وَسُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عن مَسْأَلَةٍ يوم مَاتَ بِشْرٌ، فقال: ليس هذا يوم جَوَابٍ، هذا يَوْمُ حُزْنٍ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْفُرُوعِ وقال الْمَجْدُ: لَا بَأْسَ بِهَجْرِ الْمُصَابِ الزِّينَةَ وَحُسْنَ الثِّيَابِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَجَزَمَ بِهِ بن تَمِيمٍ وبن حَمْدَانَ) انتهى (2/ 568) .
وانظر: الفروع (2/ 227) ، ومطالب أولي النهى (1/ 924) .
ـ [أبو عبد الله النعيمي] ــــــــ [15 - 02 - 10, 01:25 ص] ـ
ما شاء الله عليك أخي الحبيب أبو عمر لقد وَقَعتَ على ما أريد!!!
أليس هذا نوعٌ من الإحداد؟؟!!
ولكم تحياتي وتقديري ..
ـ [ابو عبادة] ــــــــ [16 - 02 - 10, 11:08 م] ـ
ما مدى صحة التالي:
يقال إن الإمام أحمد بن حنبل تزوج في اليوم الثاني لوفاة أم ولده عبدالله وقال: أكره أن أبيت يوما عازبا.
ـ [ابوالعلياءالواحدي] ــــــــ [17 - 02 - 10, 09:32 م] ـ
أخي الحبيب
عفوًا .. وسامحني على أسلوبي!!!
هل تتكلم عن علم في هذه المسألة ..
لأني أذكر أني قرأت كلامًا نفيسًا لابن عثيمين في شرحه لـ رياض الصالحين؛
ولعلي أبحث عنه واجده وآتي به
بإذن الله تعالى.
وجزاك الله خيرًا ...
الاحداد هو ترك جميع أنواع الزينة. فمنه واجب وهو إحداد المتوفى عنها زوجها، ومنه جائز وهو إحدادمن مات لها قريب. هذا هو الاحداد في عرف الشرع و أهل اللسان. أما حزن الرجل فلا يسمى إحدادا،و لا يجوز له أن يمتنع من التجمل بالثياب والتعطر بالطيب، لأن الرخصة جاءت للنساء (لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر ان تحد على ميت فوق ثلاث .. ) وبقي الرجال على المنع، إلا من حزن القلب ودمع العين.و أن في تركه زينته نوع من إظهار الجزع.
ـ [أبو عبد الله النعيمي] ــــــــ [21 - 02 - 10, 01:16 ص] ـ
الاحداد هو ترك جميع أنواع الزينة. فمنه واجب وهو إحداد المتوفى عنها زوجها، ومنه جائز وهو إحدادمن مات لها قريب. هذا هو الاحداد في عرف الشرع و أهل اللسان. أما حزن الرجل فلا يسمى إحدادا،و لا يجوز له أن يمتنع من التجمل بالثياب والتعطر بالطيب، لأن الرخصة جاءت للنساء (لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الآخر ان تحد على ميت فوق ثلاث .. ) وبقي الرجال على المنع، إلا من حزن القلب ودمع العين.و أن في تركه زينته نوع من إظهار الجزع.
أين طلبة العلم!!
هل توافقوا الأخ الحبيب/ أبو العلياء على تعليقه؟؟ أم هل هناك تعليق آخر بارك الله فيكم
شكر الله له ولكم جميعًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)