ـ [احمد ابو انس] ــــــــ [15 - 02 - 10, 09:55 م] ـ
ـ [أيمن بن خالد] ــــــــ [15 - 02 - 10, 10:59 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أعلم عالمًا من الأئمة قال بذلك، فالإسبال كان منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعلل الحكم بالتشبه وإنما علله بالكبر
والله أعلم
ـ [عبد الحكيم بن عبد القادر] ــــــــ [15 - 02 - 10, 11:06 م] ـ
التشبه بالنساء بيّنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لِبسة المرأة، والمرأة تلبس لِبسة الرجل".رواه أبو داود (4098) و النسائي (9253) و ابن حبان في صحيحه (5751) و الحاكم في المستدرك (7415) و قال: صحيح على شرط مسلم
قال الطبري: المعنى؛ لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس. و قال الحافظ: وكذا في الكلام والمشي، فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد. اهـ من (عون المعبود11/ 105) .
اطالة القميص تحت الكعبين ليست من باب التشبه بالنساء لأنهن لا يلبسن القميص اصلا
أما إن تكلمنا عن السراويل فالنساء من تتشبه بالرجال عند لبسها ـ دون ما يغطيها من جلباب أو ما شابه ـ لا العكس.
و الله أعلم
ـ [محمد بن عبد الجليل الإدريسي] ــــــــ [17 - 02 - 10, 06:42 م] ـ
بل هناك أثر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ذكر ذلك العلامة الحويني -حفظه الله- في إحدى شرائطه، و الأثر في جامع سفيان -رحمه الله- و أصله في مصنف ابن أبي شيبة، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- رأى رجلًا وقد أطال إزاره فقال أحائض أنت، فقال يا أمير المؤمنين وهل يحيض الرجل؟ قال: نعم لما أسبلت إزارك - لأن اسبال الإزار لا يكون إلا للنساء - قال فأتى عمر بمشبط ـ مقص ـ وقص ما زاد عن الكعبين. قال خرشه بن الحر: فكأنى أنظر إلى خيوط الإزار على عقبيه.""
و هذا دليل قوي على خصوصية الإسبال للنساء و الله تعالى أعلم.
ـ [عبد الحكيم بن عبد القادر] ــــــــ [17 - 02 - 10, 07:26 م] ـ
بل هناك أثر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ذكر ذلك العلامة الحويني -حفظه الله- في إحدى شرائطه، و الأثر في جامع سفيان -رحمه الله- و أصله في مصنف ابن أبي شيبة، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- رأى رجلًا وقد أطال إزاره فقال أحائض أنت، فقال يا أمير المؤمنين وهل يحيض الرجل؟ قال: نعم لما أسبلت إزارك - لأن اسبال الإزار لا يكون إلا للنساء - قال فأتى عمر بمشبط ـ مقص ـ وقص ما زاد عن الكعبين. قال خرشه بن الحر: فكأنى أنظر إلى خيوط الإزار على عقبيه.""
و هذا دليل قوي على خصوصية الإسبال للنساء و الله تعالى أعلم.
الاثر بهذه الرواية و عزاه السيوطي لجامع سفيان (أنظر كنز العمال) لا يحتج به لعدم وجود أصل الكتاب و سنده كما بينا في موضوع هذا الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1230977
أما ما نسبه الحويني للمصنف فغلط كما بينا أيضا إنما أصل الحديث فقط في المصنف و لا يقبل قولك أن هذه طريقة الشيخ فللمحدثين مصطلحات لا نخرج عنها و إلا خلطنا المفاهيم ما قاله الشيخ نسميه وهم في علم الحديث.
إذن الاثر بلفظ الحيض ليس بين أيدينا سنده كما أنه منكر متنا فرمي الرجال بالحيض ليس من أخلاق الصحابة و الله أعلم
ـ [محمد بن عبد الجليل الإدريسي] ــــــــ [17 - 02 - 10, 07:56 م] ـ
اتق الله تعالى ...
ما قاله الشيخ نسميه وهم في علم الحديث.
نسميه ... و في علم الحديث ... كأن الشيخ أبي إسحاق من المتطفلين على هذا العلم و لا يعلم ما قلتَ ...
سبحان الملك القدوس ...
ـ [عبد الحكيم بن عبد القادر] ــــــــ [17 - 02 - 10, 08:02 م] ـ
اتق الله تعالى ...
نسميه ... و في علم الحديث ... كأن الشيخ أبي إسحاق من المتطفلين على هذا العلم و لا يعلم ما قلتَ ...
سبحان الملك القدوس ...
دعك من هذا الكل يخطئ و الشيخ أخطأ هنا فدعك من الكلام الغير مفيد و إلتزم بالدليل و الحجة بارك الله فيك فكلامك هذا كلام المجادلين و لا حاجة لنا بالجدال هنا فهو من الشيطان.
هذا نسميه وهم , الشيخ نسب الحديث لكتاب ليس فيه هذا وهم إلا إن كان الشيخ إطلع على مخطوط للمصنف فيه هذا الحديث و الله أعلم
ـ [محمد بن عبد الجليل الإدريسي] ــــــــ [17 - 02 - 10, 08:07 م] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)