ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [25 - 04 - 10, 08:03 م] ـ
541_س: هل ورد حديث في التشهد الأول أنه مقيد بالشهادتين فقط؟
ج: لا , لم يرد حديث صحيح ٌ على قصر"الشهادتين"في التشهد الأول وجاء حديث عند ابن خزيمة غير صحيح.! والصواب: أن لا يقف الإنسان عند الشهادتين بل يكمل الصلاة الإبراهيمية, وقد جاء من النصوص ما يبين هذا! كما جاء في حديث عائشة من"مسند ابن عوانه"أنه كان إذا جلس في الركعة الثامنة في ركعتي الوتر تشهد وصلى على رسول الله ثم قام وجلس في التاسعة.
فتاوى الشيخ عبد الله السعد - من 500 - إلى -600 - !!
قلتُ: وقد سمعت -قدرا ً - في أسئلة شرح النسائي للشيخ السعد , فوجدته مناقضا تماما ً لما هنا:
س: هذا يسأل عن الاقتصار في التشهد في الركعة على التحيات دون الصلاة على النبي:
ج: هذا هو الأقرب , أنه في الصلاة ذات التشهدين أنه يقتصر في الأولى على التحيات والتشهد! لحديث ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد الأسود عن عبد الله بن مسعود في"صحيح ابن خزيمة"وهناك أدلة أخرى تدل على ذلك , وما جاء في"مسند أبي عوانة"أنه كان إذا جلس في الركعة الثامنة في ركعتي الوتر تشهد وصلى على رسول الله ثم يقوم ويجلس في التاسعة , فزيادة"الصلوات على رسول الله"صححها بعض أهل العلم والصحيح أنها شاذة!
في آخر الشريط الثالث- في شرح سنن النسائي - من شريط شرح مسائل الجاهلية حيث كان مجزَّءا ً
وهذا تناقضٌ في الظاهر! وما أدري لعلَّ الشيخ السعد تراجعَ عن ذلك!
وما ندري أيهم المقدَّم! فنرجو من طلبة ِ الشيخ أن يسألوه! لنتثبت!
ـ [موسى الغنامي] ــــــــ [26 - 04 - 10, 12:36 ص] ـ
أخي المبارك الكريم أبو الهمام البرقاوي نفع الله بك
هذا ليس تناقض فهو في الأول نفى وفي الثانية أثبت!!!
أما التناقض فكأن تقول ليس بصحيح ثم تقول بعد ذلك بل صحيح وفي عهد قريب , هذا هو التناقض.
أما ما ذكرته فلعله تراجع وهو الأقرب.
والذي أحسبه قول للشيخ المحدث عبد الله السعد - فرج الله عنه - الأخير من قراءتي لما خطه قلمك - سددك الله -
هو قوله الثاني.
لأن في قوله الأول إعتماد على حديث عائشة - رضي الله عنها - , وفي الثاني تضعيف له.
ـ [أبوراكان الوضاح] ــــــــ [26 - 04 - 10, 12:54 ص] ـ
أخي المبارك الكريم أبو الهمام البرقاوي نفع الله بك
هذا ليس تناقض فهو في الأول نفى وفي الثانية أثبت!!!
أما التناقض فكأن تقول ليس بصحيح ثم تقول بعد ذلك بل صحيح وفي عهد قريب , هذا هو التناقض.
أما ما ذكرته فلعله تراجع وهو الأقرب.
والذي أحسبه قول للشيخ المحدث عبد الله السعد - فرج الله عنه - الأخير من قراءتي لما خطه قلمك - سددك الله -
هو قوله الثاني.
لأن في قوله الأول إعتماد على حديث عائشة - رضي الله عنها - , وفي الثاني تضعيف له.
كلام وجيه أخوي موسى .. بارك الله فيك و نفع بك ..
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [26 - 04 - 10, 10:27 ص] ـ
أخي المبارك الكريم أبو الهمام البرقاوي نفع الله بك
هذا ليس تناقض فهو في الأول نفى وفي الثانية أثبت!!!
أما التناقض فكأن تقول ليس بصحيح ثم تقول بعد ذلك بل صحيح وفي عهد قريب , هذا هو التناقض.
أما ما ذكرته فلعله تراجع وهو الأقرب.
والذي أحسبه قول للشيخ المحدث عبد الله السعد - فرج الله عنه - الأخير من قراءتي لما خطه قلمك - سددك الله -
هو قوله الثاني.
لأن في قوله الأول إعتماد على حديث عائشة - رضي الله عنها - , وفي الثاني تضعيف له.
الأخ الفاضل / موسى الغنَّامي.
بارك الله فيك على هذا التوضيح! وقلتُ (لعلَّ الشيخ تراجع) فلم أطلق التنافي بين القولين!
أبلغْ سلامنا للشيخ - فكَّ الله ُ أسرَه-!
وراجع الخاص أخي المبارك.
ـ [الطائفي ابو عمر] ــــــــ [26 - 04 - 10, 07:39 م] ـ
أخي بارك الله فيك قد يقال أنه قد تراجع عن القول الأول
ولا مانع من أن يقال أن له في المسألة قولان
ولعل الأقرب أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة في التشهدين الأول والأخير لحديث كعب ابن عجره وفي الحديث
إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: (قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد)
ولم يفرق بين التشهد الأول والتشهد الأخير كما ذكر ذالك الشيخ الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
ومن من قد ذهب لستحبابه في التشهد الأول الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
أما عن هل هو واجب أم سنة فالأقرب أنه سنة لأن الأمر في الحديث على سبيل التوجيه والإرشاد كما ذكر ذالك الشيخ ابن عثيمين
وكما أن الأمر بعد السؤال لا يفيد الوجوب والله تعالى أعلم
وما ذكرته لا لضني أنك تجهله أنت أو أحد من الإخوة ولكن من باب المدارسة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)