ـ [عبد الودود السلفي] ــــــــ [01 - 05 - 10, 08:27 ص] ـ
80_ أعرب قول ابن مالك (وسمِّ معتلا ً من الأسماء ِما ... )
الجواب:
وسم: الواو للاستئناف,
سم: فعل أمر، مبني على حذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره (أنت)
معتلا: مفعول ثان ل (سم) مقدم على المفعول الاول
من الاسماء: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (ما)
ما: اسم موصول, مفعول أول لـ (سم) ، مبني على السكون في محل نصب
كالمصطفى:جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول
والمرتقي:معطوف على المصطفى
مكارما: مفعول به لـ (المرتقي) ،
والمعنى: سم ما كان آخره ألفا كالمصطفى، أو ما كان آخره ياء كالمرتقي، حال كونه من الاسما، لا من الافعال, معتلا.
والله أعلم
ـ [عبد الودود السلفي] ــــــــ [01 - 05 - 10, 08:37 ص] ـ
67_ وضِّح قاعدة (كلُّ اسم ٍ حوِّل َ منْ مشتقٍّ إلى مشتقٍّ آخر , أو من علم ٍ إلى علم ٍ آخر , فهو ممنوع من الصَّرف) ؟؟ لـ اذكر العلتين!!
70_ ما هنَّ التراكيب الثلاثة؟! مع ذكر التعريف والمثال؟!
74_ ما الأصح (أنتما لن تألوان ِ جُهدا ً ** أم ** لن تألُوا جُهدا ً **) ؟
76_ ما توجيه حديث (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا) أليس الأصل ذكر النون؟!
78_ متى تحذف (نون الوقاية) وجوبا ً؟!
79_ ما العمل إن اجتمع نون الفعل ونون الوقاية؟! وأيهما يُحذف؟! وما الدليل المشهور من السنة؟!
ما تركت هذه الأسئلة إلا لعجزي عنها, فهل من مجيب؟
ـ [عبدالكريم الماس] ــــــــ [02 - 05 - 10, 01:27 ص] ـ
67_ وضِّح قاعدة (كلُّ اسم ٍ حوِّل َ منْ مشتقٍّ إلى مشتقٍّ آخر , أو من علم ٍ إلى علم ٍ آخر , فهو ممنوع من الصَّرف) ؟؟ لـ اذكر العلتين!!
لست متأكدا من الجواب، لكني سأحاول:
قال العمريطي: والعلتان الوصف مع عدل عرف ... أو وزن فعل أو بنون وألف
وهذه الثلاث تمنع العلم ... وزاد تركيبا وأسماء العجم
فإذا اجتمعت الوصفية مع العدل، منع الاسم من الصرف: مثاله:"أُخَر"المعدول عن آخر، قال تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} .
وإذا اجتمعت العلمية مع العدل، منع أيضا، كعمر، وزحل، وزفر، مضر، هبل. وهذه بدورها عدلت عن اسم الفاعل: عامر، زاحل، زافر، ماضر، هابل.
74_ ما الأصح (أنتما لن تألوان ِ جُهدا ً ** أم ** لن تألُوا جُهدا ً **) ؟
قال ابن مالك رحمه الله تعالى:
وحذفها للجزم والنصب سمة ... كلم تكوني لترومي مظلمة
فكان حق نون الرفع في المثال المذكور أن تحذف، فتصير: لن تألوا جهدا، وهو الأصح من المثالين.
والله أعلم
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [02 - 05 - 10, 01:31 ص] ـ
غدا ً نكفيكم المؤنة , ونرد على الأسئلة إن شاء الله.
أما الآن فأكاد النوم على الكيبورد!:)
ـ [أبو عبدالله القاسم] ــــــــ [03 - 05 - 10, 12:24 ص] ـ
76_ ما توجيه حديث (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا) أليس الأصل ذكر النون؟!
خذف النون للمجانسة
وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم أنها لغة مشهورة
وقد ثبتت في بعض هوامش مسلم
والله أعلم
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [03 - 05 - 10, 12:28 ص] ـ
نعم حذفت للتخفيف وهي مشهورة.
ـ [عبد الودود السلفي] ــــــــ [03 - 05 - 10, 04:20 م] ـ
79_ ما العمل إن اجتمع نون الفعل ونون الوقاية؟! وأيهما يُحذف؟! وما الدليل المشهور من السنة؟!
الجواب (محاولة مني لا أكثر) :
تحذف نون الفعل وتبقى نون الوقاية
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لليهود: (فهل أنتم صادقوني؟)
والله أعلم
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [03 - 05 - 10, 05:55 م] ـ
79_ ما العمل إن اجتمع نون الفعل ونون الوقاية؟! وأيهما يُحذف؟! وما الدليل المشهور من السنة؟!
الجواب (محاولة مني لا أكثر) :
تحذف نون الفعل وتبقى نون الوقاية
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لليهود: (فهل أنتم صادقوني؟)
والله أعلم
في الأصل تحذف نون الفعل , لكن ورد حذف أحدِهما , وإبقائهما.
ففي الحذف كما ذكرت َ ولحديث"إن لي رحما أصلهم ويقطعوني"الأصل يقطعونني.
ـ [عبد الودود السلفي] ــــــــ [04 - 05 - 10, 11:02 ص] ـ
78_ متى تحذف (نون الوقاية) وجوبا ً؟!
يا إخوان! من لهذا السؤال؟!
ـ [أبو الهمام البرقاوي] ــــــــ [04 - 05 - 10, 11:47 ص] ـ
إخال أني خلطتُ في هذا السُّؤال.
لكني -والله أعلم - دونت هذه الفائدة في قراءتي لشرح"ألفية ابن مالك"
وعلي أرجعها.
ـ [أبو عبدالله القاسم] ــــــــ [04 - 05 - 10, 05:14 م] ـ
إخال أني خلطتُ في هذا السُّؤال.
لكني -والله أعلم - دونت هذه الفائدة في قراءتي لشرح"ألفية ابن مالك"
وعلي أرجعها.
لا أخفيك أخي أني قد تعبت في البحث عن إجابة هذا السؤال ولم أجد
وقد تطرق إلى ذهني أن هناك لبس ما
فالله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)