كان أمرًا مقدرًا مقضيا
لم يك الهجر باختيارى ولكن
أنا أولى بنار وجدى صليا
يا خليلى خليانى وعشقى
وفؤادًا صبًا وصبرًا عصيا
إن لى في الفراق دمعًا مطيعًا
فصلانى أو اهجرانى مليا
أنا في هجرهم وصلت سهادى
حائر أيهم أشد عتيا
أنا في عاذلى وحبى وقلبى
أهده في الهوى صراطًا سويا
أنا شيخ الغرام من يتبعنى
ذلك اليوم يوم أبعث حيا
أنا ميت الهوى ويوم أراهم
هو مولى الوجود لم أك شيا
أنا لو لم أعش بمقدم مولى
ين من زار من نداه النديا
الفتى الباسط الجميل جمال الد
راضيًا عند ربه مرضيا
سيد مرتضى الخلائق أضحى
كالذى كان وعده مأتيا
صادق الوعد بالوفاء ضمين
ـه له قط في السمو سميا
أوحد في الصفات لم يجعل اللـ
منه إذ يحضر الصدور جثيا
لا ترى في الصدور أرحب صدرًا
وعداه فسوف يلقون غيا
ماجد أولياؤه في رشاد
أوتى العلم حين كان صبيا
وفتى بالسماح صب رشيد
ونشا يافعًا غلامًا زكيا
بلبان الكمال غذى طفلًا
وافيًا كافيًا وكان نقيا
لم يزل منذ كان برًا تقيًا
كعلاه لسان صدق عليا
جعل الله في ادخار المعالى
وانثنى واجدًا أثاثًا وزيا
كم عديم الثراء أثنى عليه
أكلوا رزقه هنيا مريا
وأولو الفضل حين أموا قراه
وغالب قوافى هذه القصيدة - كما سبق القول - مقتبس من سورة مريم، لكنها من النوادر، وهى قصيدة طنانة ( [63] ) .
رابط المقال:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
( [1] ) معجزة القرآن للشيخ/ محمد متولى الشعراوى: ص 216، كتاب اليوم الصادر عن مؤسسة أخبار اليوم 1981.
( [2] ) في ظلال القرآن لسيد قطب: مجلد 4 ص 2282"بتصرف يسير".
( [3] ) البيان القرآنى، د/ محمد رجب البيومى: ص 215، منشورات مجمع البحوث الإسلامية - ط دار النصر للطباعة، 1393هـ/1971م.
( [4] ) أنظر: البيان القرآنى للدكتور/ محمد رجب البيومى: ص 216.
( [5] ) انظر في ذلك: درة التنزيل وغرة التأويل للخطيب الإسكافى: ص 284 دار الآفاق الجديدة، بيروت 1979 (الطبعة الثالثة) .
( [6] ) انظر في ذلك: تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 3/ 164 ط دار إحياء التراث العربى - ومثله قوله تعالى: (فما اسطاعوا أن يظهروه) وهو الصعود إلى أعلى السد الذى بناه ذو القرنين أمام يأجوج ومأجوج (وما استطاعوا له نقبا) وهو أشق من ذلك؛ فقابل كلا بما يناسبه.
( [7] ) أنظر: القرآن والقصة الحديثة، لمحمد كامل حسن المحامى: ص 58 وما بعدها. مطابع دار الكتب، بيروت، 1970م.
( [8] ) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 3/ 151 ط دار إحياء التراث العربى (بدون تاريخ) .
( [9] ) مواقف بعض الرسل في القرآن الكريم، محمد على سلامة: ص 57 مطبعة استراند الحديثة. مصر 1985م.
( [10] ) انظر: المعلقة العربية الأولى، د/ نجيب البهبيتى: 1/ 141. مطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء 1401هـ / 1981، نشر دار الثقافة.
( [11] ) انظر: فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى: 6/ 334، 335 ط دار إحياء التراث العربى.
( [12] ) ، (2) قصص الأنبياء المسمى بعرائس المجالس للثعلبى: ص 144 ط شركة الشمرلى بالقاهرة 1982.
( [13] ) تفسيره ج 18 - ص 218.
( [14] ) راجع البرهان ج 3 - ص 67، ج 4 - ص 61.
( [15] ) انظر: مناهل الفرقان في علوم القرآن للزرقانى: 2/ 266، 267 ط عيسى الباب الحلبى.
( [16] ) السابق: ص 265، 266.
( [17] ) انظر: البرهان في علوم القرآن للزركشى: 1/ 254 ط مكتبة دار التراث.
( [18] ) البرهان في علوم القرآن للزركشى: 1/ 442، 443 ط مكتبة دار التراث.
( [19] ) السابق: ص 442.
( [20] ) السابق: 2/ 181، 82 ط عيسى البابى الحلبى (الثانية) .
( [21] ) السابق: 2/ 226، 227.
( [22] ) السابق: 1/ 255 ط مكتبة دار التراث.
( [23] ) البرهان في علوم القرآن: 1/ 255 ط مكتبة دار التراث.
( [24] ) سورة النمل: 18.
( [25] ) البرهان في علوم القرآن للزركشى: 3/ 227، 228 ط مكتبة دار التراث.
( [26] ) الكشاف: 3/ 142 ط دار المعرفة بيروت (بدون تاريخ) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)