التعقيب: نسب صاحب التذكرة السعدية 564 هذا البيت للقاضي الجرجاني، وعن هذا المصدر تم إدراجه في النشرتين المشار إليهما،ثم وقعت عليه بعد ذلك دون عزو في الإيضاح للخطيب القزويني 6/ 156، وهو للمعري في خلاصة المعاني 509، وقال عبد الرحيم العباسي في كتابه معاهد التنصيص 4/ 273 ما نصه:"البيت من الطويل، ونسب لأبي العلاء المعري، ونسبه ابن فضل الله لأبي الطيب المتنبي، ولم أره في ديوان واحد منهما".وقد رجعت إلى ديوان المتنبي، والمعري فلم أقف على البيت فيهما، وفي معاهد التنصيص 4/ 273 بيت للغزي صدره قريب من صدر هذا البيت، وهو: [من الطويل]
بقيتَ بقاء الدهر كاشحًا فإنك في هذا الزمان فريد
وعلى الرغم من هذا الاختلاف في نسبة هذا البيت فإني أرجح نسبته للقاضي الجرجاني، إذ لم يثبت أنه فعلًا للمتنبي أو المعري، وآية ذلك خلو ديوان كل منهما منه، وهو في ديوان أبي إسحاق الغزي المخطوط،الورقة 6 نسخة المكتبة الأزهرية برقم 230أدب.
النتفة رقم (79) س فقط، ولم ترد في (ج) [الوافر]
1 -ألا يا أيها المَلِكُ المُعَلَّى أَنِلني من عطاياك الجزيلهْ
2 -بعبدك حُرْمةٌ والذِّكر فُحْشٌ فلا تُحْوِج إلى ذِكْر الوسيلهْ
يلزم حذف هذه النتفة أيضًا مما خلصت نسبته للقاضي الجرجاني من النشرة المشار إليها، فهي لأبي الحسن الجوهري الجرجاني في الكناية والتعريض 62، وانظر نشرتنا 153ضمن ما ينسب للقاضي ولغيره من الشعراء.
ثانيًا: زيادات في الروايات والأبيات:
كان من ثمرة استمراري في البحث عن أشعار جديدة للقاضي الجرجاني أن وقفت على روايات لبعض الأبيات التي سبق لي أن جمعتها من مصادر غير المصادر التي وقفت عليها الآن، وهذه الأبيات مرصودة في أماكنها في النشرات، ويبقى عَليَّ الآن أن أثبت رواياتها المخالفة لروايات هذه الأبيات إتمامًا للفائدة، أما الزيادات على الأبيات فلن أذكر سوى الأبيات التي أخلت بها نشرتي لأنها تعد أوفى النشرات وأكثرها اشتمالًا على شعر القاضي الجرجاني، لذا سأذكر ما أخلت به، ولم يرد كذلك في النشرتين الأخريين، ومما ورد في النشرتين الأخريين ولم يرد في نشرتي حافظًا لكل ذي جهد جهده فيما انفرد بذكره من أبيات.
المقطعة رقم (12) ص 72: ورد البيت الرابع منها في المدهش 340 برواية:"جميع أفعاله .... وكل"
القصيدة رقم (15) ص 75: ورد البيت الثاني منها في حلى اليتيمة 61 برواية:"هل استعار".
المقطعة رقم (23) ص 82: ورد البيت الأول منها في حلى اليتيمة 60 برواية:"حتى لا"
القصيدة رقم (29) ص 87: ورد البيت السابع منها في المنتحل برواية:"جفني والسهاد"
البيت المدرج تحت رقم (36) ص 93: ورد في التمثيل والمحاضرة 324 برواية:"من يمسي".
المقطعة رقم (43) 43 ص 101: ورد البيت الثالث منها في المنتحل 43 برواية:"وتنير"، وهذه الرواية منصوص عليها في (س)
المقطعة رقم (49) ص 109: ورد البيت الثالث منها في الكشكول 2/ 379 برواية:"ليس عندي شيء ألذ من العلم فلا أبتغي".
البيت المدرج تحت رقم (54) ص 112: ورد في نفح الطيب 3/ 63 برواية:"ولم أقل"، وورد في الزهر الباسم والعرف الناسم في مديح الأجل أبي القاسم برواية:"وشيدت مجدي فوق قومي".
النتفة رقم (56) ورد البيت الأول منها في مطبوع نزهة الأبصار في محاسن الأشعار برواية:"ومثلك أوحد الدنيا شفيع"، وورد البيت الثاني فيه برواية:"أتانا الأمر بالذكرى النفوع"
المقطعة رقم (58) ورد البيت الرابع منها في المنتخل برواية:"السعود وقتًا"، وهي الرواية المعتمدة في (س) .
المقطعة رقم (66) ص 121: ورد البيت الأول منها في حلى اليتيمة 61 برواية:"قلب الشجي"والوزن مختل على هذه الرواية، وورد البيت الثاني منها فيه أيضًا برواية:"لم يخلق".
القصيدة رقم (91) ص 139: وورد البيت الخامس في سبل المقال لفك العقال 200 - 201 برواية:"هذا مورد"، وورد البيت السادس فيه أيضًا برواية:"أنهنهها عن كل ما يشينها"، وورد البيت العاشر فيه أيضًا برواية:"حظوظ قريبة"، ورد البيت الخامس عشر منها في باب ذكر المعتزلة 68 برواية:"قد كان أسلما"، وورد في الروض المعطار 162، وسبل المقال لفك العقال 200 - 201 برواية:"أأغرسه عزًا وأجنيه"، ورد البيت السابع عشر منها في باب ذكر المعتزلة 68 برواية:"ولكن أذلوه فهان".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)