{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(102)}

فإنّه وصفهم أولا بالعلم على سبيل التوكيد القسميّ، ثم نفاه آخرا عنهم لعدم جريهم على موجب العلم. قاله السكاكيّ.