2 -الأصل براءة الذمة: مثال: لو ادّعى شخص على آخر بدين ، فلا يقبل إلاّ ببينة لأنّ الأصل براءة الذمة .

3 -إذا شُغلت الذمة بيقين ، فلا يزول ذلك إلاّ بيقين .وهذه كأنهّا عكس سابقتها .

مثال: مصلّ سها وشك هل سجد للسهو ؟ فحكمه أنه يسجد للسهو ، لأنّ الذمة أشغلت بيقين ، والسجود مشكوك فيه ، فيسجد ليأتي باليقين.

مثال آخر: شكّ أصلّى ثلاثا أم أربعا ، يأتي برابعة ، لأن ذمّته مشغولة ، بركعة باقية ، فيأتي بها .

4 -الأصل العدم .

مثال: إذا اختلف شريكا المضاربة - شركة المضاربة أن يكون رأس المال من شخص والعمل من شخص آخر ويتشاركان فِي الربح - فِي حصول الربح وعدمه ، فنأخذ قول المضارب - مع الحلف - لأنّ الأصل عدم الربح .

مثال آخر: لو باعه ناقة ثم ادّعى المشتري أنها غير حلوب ، فنأخذ بقول المشتري لأن الأصل عدم الحليب.

5 -الأصل إضافة الطارئ إلى أقرب وقت:

مثال: لو قبض السلعة ثم تبيّن أنها فيها عيب ، فادّعى البائع أنّه طرأ عند المشتري ، وادّعى المشتري العكس ، فنأخذ بقول من يدّعي الوقوع فِي الزمن الأقرب ، أيْ أنه طرأ عند المشتري .

مثال آخر: لو رأى فِي ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما ، نحمله على أقرب نوم ، فيغتسل.

6 -الأصل فِي الأشياء الإباحة .دليلها قوله تعالى (? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?) [الجاثية: 13]

وقوله (? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ?) [الأعراف: 32]

وحديث: {وما سكت عنه فهو عفو} رواه أبو داود وغيره .

مثال: حكم أكل الزرافة ، أنّه مباح ، لأن الأصل الإباحة ، ولا دليل على التحريم .

مثال: حكم قيادة السيارات ، والطيارات ، مباح لأنّ الأصل الإباحة ، ولا دليل على التحريم .

مثال: حكم الزينة المستحدثة للنساء ، مثل أصباغ الشعر ، وغيرها ، فهي مباحة ، لأنّ الأصل الإباحة ، ولا دليل على التحريم ، لكن ما شملته النصوص المحرمة فهو محرم.