{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذلك فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}

وقال {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ} بكسر {يَتَّخِذِ} لأنه لقيته لام ساكنة وهي نهي فكسرته.

وقال تعالى {إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تَقِيَّةً} وقال بعضهم {تُقَاةً} وكلٌّ عربي و {تُقَاةٌ} أجْوَدُ ، مثل:"إِتَّكَأَ""تُكَأَةً"و"إتَّخم""تُخَمَةً"و"إتَّحَفَ""تُحْفَةً".

{يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَاً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ}

قال الله تعالى {تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدَاً بَعِيداً} لأَنَّ"البَيْنَ"ها هنا ظرف وليس باسم. ولو كان اسماً لارتفع"الأمَدُ". فإذا جئت بشيء هو ظرف للآخر وأوقعت عليه حروف النصب فانصب نحو قولك:"إنَّ عِنْدَنا زَيْداً"لأن"عِنْدَنا"ليس باسم ولو قلت:"إنَّ الذِي عِنْدَنا"قلت:"زَيْدٌ"لأن"الذي عندَنا"اسم. قال {إِنَّمَا صَنَعُواْ كَيْدَ سَاحِرٍ} فجعل"إنَّ"و"ما"حرفاً واحداً واعمل"صَنَعُوا"كما تقول:"إنَّما ضَرَبُوا زَيْداً". ومن جعل"ما"بمنزلة"الذي"يرفع الكيد*.

{ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}

قال تعالى {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ} فنصبه على الحال: ويكون على البدل على قوله {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ} [33] [84ب] [وقال تعالى] ** {إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً} [35] فقوله {مُحَرَّراً} على الحال.