فجعلوا كل أمرهم وأمره فِي آذانهم كما ترى ، وما هي إلا سبيل الكلام إلى النفس ؛ وكأنهم أقروا أنهم المغلوبون ما سمعوه ،

وليس فِي البيان عما نحن فيه أبين من هذا إخباراً عن حقيقة أو حقيقة من الخبر أو خبراً حقاً .

وعلى تأويل ما عرفته من هذه السياسة المنطقية ، تحمل كلمة الوليد بن المغيرة المخزومي فِي خبره المشهور: فقد جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ عليه القرآن ، فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ،

فأتاه فقال: با عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالاً ليعطوكه لئلا تأتي محمداً لتعرض لما قاله .

فقال الوليد: قد علمت قريشٌ أني من أكثرها مالاً .

قال أبو جهل: فقل فيه قولاً يبلغ قومك أنك كارهٌ له ، قال: وماذا أقول: فوالله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني ، ولا برجزه ولا بقصيده ولا

بأشعار الجن ، والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا ؛ ووالله إن لقوله حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله ، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ، وإنه ليحطم ما تحته .

قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه!

قال: فدعني حتى أفكر .

فلما فكر قال:"هذا سحرٌ يؤثر"يأثرُهُ عن غيره .

ولما اجتمعت قريش عند حضور الموسم قال لهم الوليد: إن وفود العرب تَردُ فأجمعوا فيه (يعني النبي - صلى الله عليه وسلم -) رأياً لا يكذب بعضُكم بعضاً .

فقالوا: نقول كاهن ، قال: والله ما هو بكاهن ،

ولا هو بزمزمته ولا سجعه . قالوا: مجنون ، قال: ما هو بمجنون ولا بخنْقه ، ولا وسوسته .

قالوا: فنقول شاعر ، قال: ما هو بشاعر ، قد عرفنا الشعر كله ، رجزه وهزجه وقريضه ومبسوطه ومقبوضه . قالوا: فنقول ساحر ، قال: ما هو بساحر ولا نفثه ولا عَقده . قالوا: فما نقول ؟