جاء في التاج: «نجا من كذا ينجو، نجوا، بفتح النون، وسكون الجيم، و «نجاء» ممدود، و «نجاة» بالقصر: خلص منه. وعن «الصاغانى» ت 650 هـ «نجاية» كسحابة. وقال «الحرالّيّ» ت 627 هـ:

«النجاة» الخلاص مما فيه المخالفة، ونظيرها السلامة» اه، وقيل: إن «نجا» من «النجوة» وهى الارتفاع من الهلاك.

وقال الراغب الأصفهانى: ت 520 هـ: «أصل النجاء» :

الانفصال من الشيء، ومنه نجا فلان من فلان اهـ.

* «خفية» من قوله تعالى: {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية} الأنعام / 63.

ومن قوله تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} الأعراف / 55.

قرأ «شعبة» «خفية» في الموضعين بكسر الخاء.

وقرأ الباقون بضمها.

وهما لغتان في مصدر «خفى» .

قيل معناه: تذللا واستكانة وخفية» اهـ اوفى تفسير: ابن كثير «تدعونه تضرعا وخفية» أى جهرا وسرّا» اهـ.

* «ينسينك» من قوله تعالى: {وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين} الأنعام / 68.

قرأ «ابن عامر» «ينسينّك» بفتح النون التى قبل السين، وتشديد السين، على أنه مضارع «نسّى» مضعف الثلاثي.

وقرأ الباقون بإسكان النون، وتخفيف السين، على أنه مضارع «أنسى» الرباعى.

والمفعول الثاني على القراءتين محذوف، والتقدير: ما أمرت به من ترك مجالسة الخائضين في آيات الله فلا تقعد معهم بعد التذكر.

قال الطبري ت 310 هـ في تفسير {وإما ينسينك الشيطان الخ وإن أنساك الشيطان نهينا إياك عن الجلوس معهم، والإعراض عنهم في حال خوضهم في آياتنا، ثم ذكرت ذلك فقم عنهم، ولا تقعد بعد ذكرك ذلك مع القوم الظالمين، الذين خاضوا في غير الذى لهم الخوض فيه بما خاضوا به فيه» اهـ} .

* «استهوته» من قوله تعالى: {كالذى استهوته الشياطين} الأنعام / 71 قرأ «حمزة «استهواه» بألف ممالة بعد الواو، على تذكير الفعل لكون فاعله جمع تكسير وهو «الشياطين» فالتذكير على معنى الجمع أى جمع الشياطين، وعليه قوله تعالى: {وقال نسوة في المدينة} يوسف / 30.

وقرأ الباقون «استهوته» بالتاء الساكنة من غير ألف على تأنيث الفعل،

على معنى الجماعة، أى جماعة الشياطين، وعليه قوله تعالى:

{قالت رسلهم} سورة إبراهيم / 10.