قرأ «نافع، وأبو جعفر» «ولتستبين» بتاء الخطاب، ونصب لام «سبيل» على أن «تستبين» فعل مضارع، من «استبنت الشيء» المعدى و «سبيل» مفعول به، والمعنى: ولتستوضح يا «محمد» سبيل أى طريق المجرمين.

وقرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص، ويعقوب» «ولتستبين» بتاء التأنيث، ورفع لام «سبيل» على أن «تستبين» فعل مضارع من «استبان» اللازم نحو «استبان الصبح» بمعنى: ظهر، وبناء عليه يكون «تستبين» فعل مضارع و «سبيل» فاعل، وجاز تأنيث الفعل لأن الفاعل مؤنث مجازيا، وعليه قول الله تعالى: {قل هذه سبيلى أدعو إلى الله} سورة يوسف / 108.

وقرأ «شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» وليستبين» بياء التذكير، ورفع لام «سبيل» وتوجيهها كتوجيه قراءة «ابن كثير» ومن معه، لكن على تذكير الفعل، وعليه قوله تعالى: {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا} سورة الأعراف / 146.

* «يقص» من قوله تعالى: {إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين} الأنعام / 57.

قرأ «نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر» «يقص» بضم القاف، وبعدها صاد مهملة مضمومة مشددة، على أنه فعل مضارع من القصص، كقوله تعالى: نحن نقص عليك أحسن القصص

يوسف / 3 وقوله تعالى: {إن هذا لهو القصص الحق} آل عمران / 62 و «الحق» مفعول به ليقص.

وقرأ الباقون «يقض» بسكون القاف، وبعدها ضاد معجمة مكسورة مخففة، على أنه فعل مضارع من «القضاء» و «الحق» صفة لمصدر محذوف مفعول به، والتقدير: يقض القضاء الحق.

تنبيه: رسم «يقض» بدون ياء تبعا للفظ القراءة، كما رسم {سندع الزبانية سورة العلق / 18 بدون واو، وذلك اكتفاء بالكسرة التى قبل الضاد، وبالضمة التى قبل الواو} .

* «توفته» من قوله تعالى: {حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون} الأنعام / 61.

قرأ «حمزة» «توفاه» بألف ممالة بعد الفاء، وهو فعل ماض حذفت منه تاء التأنيث، على تذكير الجمع، كما في قوله تعالى: {وقال نسوة في المدينة} سورة يوسف / 30.