وقيل معنى ذلك: أنهم لا يجعلونك كذابا إذ لم يجربوا عليك ذلك.

وقرأ الباقون «لا يكذبونك» بضم الياء، وفتح الكاف، وتشديد الذال، على أنه مضارع «كذب» مضعف الثلاثي، على معنى: أنهم لا ينسبونك إلى الكذب، كما يقال: «فسّقته» ، وخطّأته» أى نسبته إلى الفسق وإلى الكذب.

إذا فيكون المعنى: أنهم لا يقدرون أن ينسبونك إلى الكذب فيما جئت به.

* «فتحنا» من قوله تعالى: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ} الأنعام / 44.

ومن قوله تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} الأعراف / 96.

ومن قوله تعالى: ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر القمر / 11.

قرأ «ابن عامر، وابن وردان» «فتحنا» في السور الثلاث بتشديد التاء، نحو «كرّم» مضعف الثلاثي.

وقرأ «ابن جماز» بالتشديد في موضع «القمر» وبالتشديد والتخفيف في موضعى «الأنعام، والأعراف» .

وقرأ «روح» بالتشديد في موضع «القمر» وبالتشديد والتخفيف في موضعى «الأنعام، والأعراف» .

وقرأ «رويس» بالتشديد، والتخفيف في السور الثلاث.

وقرأ الباقون بالتخفيف في السور الثلاث

والتخفيف والتشديد لغتان، إلا أن التشديد للدلالة على التكثير.

تنبيه: اتفق القراء العشرة على القراءة بالتخفيف في لفظ «فتحنا» في غير المواضع المتقدمة، وقد وقع ذلك.

في قوله تعالى: {ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون} الحجر / 14.

وفي قوله تعالى: {حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون} المؤمنون/ 77.

وفي قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} الفتح / 1.

وذلك لوقوع المفرد بعدها، والتشديد يقتضى التكثير، ولأن القراءة سنة متبعة، ومبنية على التوقيف.

«الفتح» : إزالة الإغلاق، والإشكال.

أحدهما: يدرك بالبصر، كفتح الباب، ونحوه، وكفتح القفل، قال تعالى: {ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردّت إليهم} .

والثاني: يدرك بالبصيرة، كفتح الهمّ، وهو إزالة الغمّ. وذلك ضربان:

الأول: في الأمور الدنيوية كغمّ يفرج، وفقر يزال، بإعطاء المال ونحوه قال تعالى: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ} .