قال علماؤنا إنما يكون الملك أبلغ فِي المدح من مالك فِي صفة المخلوقين لأن أحدهم يملك شيئا دون شيء والله يملك كل شيء

اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم 5 و6

قرأ ابن كثير فِي رواية القواس السراط وسراط بالسين وحجته هي أن السين الأصل ولا ينتقل عن الأصل إلى ما ليس بأصل وروي ان ابن عباس كان يقرؤها بالسين

وقرأ حمزة بإشمام الزاي وروي عنه بالزاي وهي لغة للعرب

وقرأ الباقون بالصاد وحجتهم أنها كتبت فِي جميع المصاحف بالصاد قال الكسائي هما لغتان

صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

قرأ حمزة عليهم وإليهم ولديهم بضم الهاء قرأ ابن كثير ونافع فِي رواية القاضي عن قالون عنه عليهمو وإليهمو

بكسر الهاء وضم الميم ويصلون بواو فِي اللفظ

وقرأ الباقون بكسر الهاء وسكون الميم

واعلم أن الأصل فِي عليهم عليهم بضم الهاء والميم والواو التي بعد الميم والدليل على ذلك أن هذه الهاء للمذكر تضم وتشبع ضمتها فيتولد منها الواو نحو ضربته وإذا فتحت كانت للمؤنث نحو رأيتها وهذه أيضا وإن فتحت فأصلها الضم بدلالة قولك للاثنين رأيتهما وللجماعة رأيتهن وعلامة الجمع فِي المذكر إلى هذه الهاء هي الميم المضمومة التي بعدها واو كما هي فِي قولكم ضربتكم وأصله ضربتكمو يتبين لك ذلك إذا اتصل به مضمر آخر ترد معه الواو نحو ضربتكموه ولا تقول ضربتكمه ومنه قول الله عز وجل أنلزمكموها فهذا مما يبين لك أن الأصل عليهمو بضمتين وواو

وحجة من قرأ عليهم بضم الهاء وسكون الميم أن أصلها الضم فأجري على أصل حركتها وطلب الخفة بحذف الواو والضمة فأتى بأصل هو ضم الهاء وترك أصلا هو إثبات الواو وضم الميم وأما من قرأ عليهم فإنه استثقل ضمة الهاء بعد الياء فكسر الهاء لتكون الهاء محمولة على الياء التي قبلها والميم مضمومة للواو التي بعدها فحمل كل حرف على ما يليه وهو أقرب إليه